飽經(jīng)萬古風(fēng)霜古苗寨——曹家

高文化

一

　　古丈曹家，耳濡目染，遐邇聞名，風(fēng)水寶地，鄉(xiāng)愁家園，心靈皈依棲居地。

　　曾經(jīng)多年聯(lián)系村，與那里群眾有過廣泛交往，結(jié)下不解情誼。那里山山水水、家家戶戶、田間地頭、一草一木，還有那一張張淳樸笑臉歷歷在目，早已定格在我心里。

　　那里群眾，一直是我衣食父母，早己不把自己當(dāng)外人，“木柔(你好)”“瑪汝(好)”苗語招呼交言聲，如雷貫耳，如糖似蜜，入腦暖心，時(shí)刻成為我的興奮劑。

　　許多飽含真情、感人肺腑、催人奮進(jìn)的美好故事記憶猶新。

　　苗寨不斷嬗變提升，每一次走近，親切，溫馨，舒坦，驚喜。

　　近年來，曹家知名度、顯示度不斷擴(kuò)散提升，如今已成為許多自駕游、背包客、鄉(xiāng)村游、學(xué)者專家等慕名旅游研學(xué)打卡目的地。

二

　　人與自然和諧共生，生態(tài)、生產(chǎn)、生活、民俗、人文、信仰等別樣別致。

　　臺(tái)地峽谷風(fēng)光獨(dú)好，良好自然生態(tài)與傳統(tǒng)民居村落有機(jī)融合的地標(biāo)典范，鄉(xiāng)愁與詩意棲居地。

　　2019年列入中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄，同時(shí)被國(guó)家民委命名“中國(guó)少數(shù)民族特色村寨”。

　　古寨遺址遺風(fēng)、自然景觀、民風(fēng)習(xí)俗、服飾苗繡、宗族信仰、飲食習(xí)慣、傳統(tǒng)民居等物質(zhì)和非物質(zhì)文化記憶蘊(yùn)涵著諸多“曹家元素符號(hào)”。

　　大寨、楊家寨、大田坪、魚塘沖、樹砣、排啊溪、客人寨、清明場(chǎng)等8個(gè)自然寨錯(cuò)落有致分布在海拔600米以上臺(tái)地。大寨坐落于臺(tái)地半山坳，臨峽谷而居。

　　自村部走進(jìn)大寨，綠色古樹群落如同“迎客松”迎來送往進(jìn)進(jìn)出出人們，坳對(duì)面一大片古樹群落，風(fēng)景風(fēng)水林，宛如錚錚鐵骨衛(wèi)士守望著古寨。一棟棟錯(cuò)層、掉層、附崖等傳統(tǒng)青瓦木屋，依山就勢(shì)從三面山坡向坳谷中心放射狀聚居，青色瓦礫，清一色桐油漆刷古銅色木屋、吊腳樓，屋連著屋，瓦疊連著瓦，層層疊疊，七彎八拐，形成“高山臺(tái)地托古寨、山水深壑蘊(yùn)油茶”群山托舉之空間格局。

　　空中鳥瞰古苗寨，猶如大山深處半島秘境，夯文漕溪、對(duì)沖溪、曹家及對(duì)沖峽谷從苗寨兩側(cè)蜿蜒環(huán)繞，泉水叮當(dāng)，瀑布飛濺，溪流汨汨，峽谷藏風(fēng)聚氣。翠綠群山、青瓦木屋、石板路、古樹群落、層層梯田及漫山野生油茶，古香古色，有機(jī)交織形成一幅原生態(tài)氣質(zhì)苗家畫卷。

　　周邊萬畝天然野生油茶，盛產(chǎn)堪比橄欖油的野生茶籽油，既是生態(tài)氧吧又是綠色銀行。秋冬時(shí)季，漫山遍野野生油林茶花海，如同白色海洋，綠油油茶葉映襯白茶花，似雪花銀裝裹樹，格外耀眼，一道靚麗風(fēng)景。油茶花散發(fā)縷縷芬芳，置身油茶林，不由自主觸摸端祥含苞欲放茶花，觀其形，聞其香，如同蜜蜂采蜜一樣，將舌尖貼上花蕊，美滋滋舔上幾口糖汁，沁人心脾，飽眼�？诟�。

　　出寨下行進(jìn)入峽谷，谷深幽幽，蜿蜒曲折，薄霧飄升，如入仙境，潺潺溪流，清脆撩人，耐人尋味。小瀑布、小氹潭與跌水連環(huán)疊生，激流瀑花跌水飛跌小氹潭，“回光返照”般釋放最炫水花后，如同溫順綿羊瞬間回歸平靜小氹潭，在重力作用下，小氹潭變小瀑生跌水，不斷奔向下游。峽谷崖壁古藤蔓纏，森林茂密，懸崖峭壁上小斷層小褶皺等地質(zhì)遺跡依稀可見，巖層中硫鐵礦微小晶體閃閃發(fā)光，還有一處處穿破巖層黝黑鉛鋅礦脈。

　　藍(lán)天白云，靜立古寨，藤樹攀附，翠竹依依，潺潺流水，徐徐爽風(fēng)，樹葉搖曳，雞鳴犬叫，鶯歌燕舞，蝶飛蜂語。撲鼻而來的油茶香，森林氣息，煙火氣……，朝夕如斯，淡淡清香，別致宜人，人與自然和諧交響樂進(jìn)行時(shí)，不管你在意不在意，美妙自然音樂演奏不曾停過，物我兩忘。

三

　　苗疆領(lǐng)地，歷史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

　　透過曹家苗疆邊墻遺址，穿越時(shí)空，仿佛看到清朝政權(quán)在此修筑邊墻、陳兵布防場(chǎng)景，如同追尋海市蜃樓，踏進(jìn)苗疆邊墻領(lǐng)地，感受彼時(shí)苗區(qū)文化，見證鑄建中華民族共同體歷史。

　　曹家坪汛遺址，北接旦武營(yíng)汛、河蓬塘、山棗溪塘，南依土蠻坡汛、龍鼻嘴塘。

　　曹家還是明清官衙糧倉所在地。清光緒三十三年《古丈坪廳志》記載有道光六年屯倉屯糧數(shù)目及屯倉和兵營(yíng)衙門分布圖。

　　據(jù)湘西州苗疆邊墻專題調(diào)查，明代邊墻呈線狀分布，自鳳凰亭子關(guān)，歷經(jīng)落潮井、阿拉、山江、千工坪、鳳凰古城、吉信、竿子坪、乾州、吉首老城區(qū)，至喜鵲營(yíng)。清朝重建以明代邊墻為基礎(chǔ)，呈扇形向周邊瀘溪、古丈、花垣、保靖及懷化麻陽、貴州松桃拓展輻射，安營(yíng)設(shè)汛。

　　清朝軍事上實(shí)行兵防、屯防、苗防、勇防“四防”統(tǒng)治。正規(guī)軍分設(shè)八旗與綠營(yíng)兩大體系，綠營(yíng)最高武官為提督，最高戰(zhàn)術(shù)單位為鎮(zhèn)，鎮(zhèn)長(zhǎng)官稱總兵，正二品。全國(guó)共設(shè)71鎮(zhèn)，其中湖南設(shè)3鎮(zhèn)，鎮(zhèn)筸、綏靖2鎮(zhèn)在湘西。當(dāng)時(shí)湘西除了鎮(zhèn)筸、綏靖2鎮(zhèn)，還設(shè)置乾州、永綏、永順三協(xié)，古丈坪、保靖、鎮(zhèn)溪、河溪、浦市等營(yíng)，營(yíng)以下設(shè)汛塘。永順協(xié)設(shè)古丈坪營(yíng)，新設(shè)黑潭坪汛、曹家坪汛、床機(jī)坡汛、巖坳汛、排沙汛、賣若塘、半坡塘、河蓬塘、蔡家莊塘，并對(duì)原設(shè)土蠻坡汛、旦武營(yíng)汛、新寨塘、龍鼻嘴塘、山棗溪塘等擴(kuò)充官兵規(guī)模。

　　湘西苗疆實(shí)行軍政合一管理制度，道為省級(jí)機(jī)構(gòu)，道下轄府，府下轄廳縣，苗區(qū)設(shè)百戶與寨長(zhǎng)。清朝全國(guó)曾經(jīng)共有86道，兵備道8處。湘西苗族地區(qū)先后屬辰沅靖道、辰沅永靖道管轄，還設(shè)置兵備道官銜，下設(shè)乾州廳、鳳凰廳、永綏廳、古丈坪廳。鳳凰廳以鎮(zhèn)筸鎮(zhèn)為中心設(shè)置前后中左右營(yíng)汛等，兵備道為正二品，道員為四品，廳同知為五品或六品，比知縣高一至兩個(gè)品級(jí)。

　　林則徐任湖廣總督時(shí)，湘西苗疆屯防運(yùn)行四十余載，問題弊端越來越突出。1837年初至1838年11月，林則徐依照慣例曾三次巡歷湘西苗疆，考察官吏，整頓苗疆屯務(wù)。

　　道光十七年(1837)初從漢口出發(fā)，過岳陽、長(zhǎng)沙、寶慶，經(jīng)溆浦、麻陽進(jìn)入鳳凰，8月底抵達(dá)鳳凰廳，9月5日赴永綏，9月底經(jīng)辰州、常德返回，并通過日記將湘西所見所聞?dòng)涗浵聛怼?/p>

　　《林則徐日記》詳細(xì)記述所見官吏、乘船、歇息、吃飯等時(shí)間地點(diǎn)，以及沿途風(fēng)土人情、天氣、道路、水路情況。諸如，“多未接見，當(dāng)于秋間巡閱營(yíng)武之際，隨處留心訪其政聲，察其才具，有人地不宜處，即不敢遷就姑容”“二十七日，壬申，早晨登十里陳林坪，小坐又行……溆浦圖令來，辰溪吳令(士俊)、前署辰溪韋令及辰州鎮(zhèn)筸將備迓者，均于舟次見之。開行，二十里泊沙灘”“前往苗疆鳳凰廳校閱營(yíng)伍……取道辰水溯江而上，八月二十九開行至晚，距蘭里站十余里勿值纖斷不能上灘，又遇雷雨半夜未息，天氣仍涼遂泊舟，就造紙作坊上度過一夜”“九月朔日……又五里石羊哨，鳳凰縣楊署丞超任在倉里具膳。飯罷，上梨木坡，為麻、鳳兩廳縣交界。又十里十里牌，又五里蘆荻坳，又五里入鎮(zhèn)筸城”。林則徐巡歷湘西苗疆后，便寫下《清查苗疆屯防事宜酌議條款折》上奏朝廷，闡述清屯田、清佃欠、清支銷、清借款、籌歸補(bǔ)、申邊禁、移屯員等整頓湘西苗疆屯務(wù)建議主張，并得到朝廷準(zhǔn)奏。

　　湘西山水、苗寨民居、吊腳樓、巫儺文化等民俗風(fēng)情風(fēng)光，充滿詩情畫意，深深吸引著林則徐。途中情不自禁，詩興大發(fā)，寫下諸多詩篇。如，“瀟瀟暮雨灑江天，纖斷舟停意惘然。黎民憂樂心似鐵，水光山色不忍看”“一縣好山留客住，五溪秋水為君清”。

　　或許到過曹家坪汛、河蓬塘、山棗溪塘等現(xiàn)場(chǎng)巡歷，或許聽說過許多湘西神秘傳奇故事，或許擔(dān)任欽差大臣(1839年)虎門銷煙的智慧和膽識(shí)，源自巡歷整頓湘西苗疆屯務(wù)。

四

　　人文習(xí)俗豐富，苗家風(fēng)俗、生苗語言、生活方式獨(dú)特。

　　多元文化在此交匯、融合、互為借鑒，三月三、清明會(huì)、“七月八”“趕邊邊場(chǎng)”“趕秋節(jié)”“茶花節(jié)”“油茶節(jié)”等傳統(tǒng)民俗節(jié)日傳承至今。

　　苗族鼓舞、苗歌、打溜子、踩犁口、舞獅子、苗拳、舌尖穿針、高腔戲等傳統(tǒng)鄉(xiāng)土技藝仍在弘揚(yáng)。

　　苗族鼓舞，源自祖祖輩輩傳統(tǒng)祭祀性驅(qū)鬼除邪、消災(zāi)納福舞蹈，逐步演繹傳承為苗家民間喜聞樂見傳統(tǒng)舞蹈。表演者雙手握槌擊鼓起舞，敲鼓邊或敲鑼伴奏下，手敲槌舞足蹈，踏著節(jié)奏一連貫身形動(dòng)作，如行云流水，一氣呵成。男子摹仿猴子滑稽動(dòng)作，女子表演梳頭、戴花、紡紗、織布等日常生活農(nóng)耕勞動(dòng)動(dòng)作，舞姿優(yōu)美，鼓聲清脆，提振精氣神，給人美的享受。每逢苗家年節(jié)、趕秋節(jié)、祭祀、家庭喜慶之時(shí)，大家歡聚鼓場(chǎng)，擊節(jié)敲鼓，翩翩起舞，縱情歡樂，鼓舞聲都會(huì)響徹曹家上空。

　　八合拳，苗族傳統(tǒng)武術(shù)競(jìng)技。清末民國(guó)初期苗族抗捐抗稅首領(lǐng)龍廷久，在祖?zhèn)髅缛?小手拳)基礎(chǔ)上，吸納峨眉、武當(dāng)?shù)扰扇�技精髓，�?dú)創(chuàng)用于實(shí)戰(zhàn)拳術(shù)，至今在古丈默戎鎮(zhèn)、曹家及周邊吉首、瀘溪等地流傳。2012年列入省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目。

　　龍廷久，出生于默戎鎮(zhèn)九龍洞村，自幼操習(xí)拳棒，成年武藝嫻熟，力氣過人，好打抱不平，深得苗民信任和愛戴。古丈周邊各寨苗民為反抗官府剝削壓迫和防止土匪騷擾，捐助200銀元，送其到四川峨眉山拜師學(xué)武5年，學(xué)成回寨收教徒弟，農(nóng)忙時(shí)務(wù)農(nóng)，農(nóng)閑時(shí)操練武術(shù)。1917年(民國(guó)6年)春，苛捐雜稅猛于虎，老百姓苦不堪言�？h署稅吏到龍鼻嘴征稅，對(duì)苗民趕集賣一個(gè)雞蛋都要納稅，桐木寨龍林珠等忍無可忍、路見不平，群起而攻之，將稅吏打得狼狽逃竄。事后苗民紛紛到九龍寨與龍廷久商量對(duì)策。龍廷久挺身而出率領(lǐng)58寨苗民宣布脫離官府統(tǒng)治，聯(lián)合共同抗稅罷捐，次年在九龍舉行58寨合堂儀式，漢族村寨也紛紛加入苗堂。盡管失敗，但給當(dāng)?shù)赝练恕⒐俑�和軍閥沉重打擊。

　　趕秋，即趕“立秋日”或“趕秋千”，湘西重大傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)。各族群眾敬畏自然喜迎秋收，家家戶戶除了曬秋掛秋，還要舉行感恩五谷農(nóng)神祭祀活動(dòng)。

　　相傳苗寨有個(gè)叫巴貴·達(dá)惹青年，為人正直，英武善射，深受眾人仰慕。一天，外出狩獵，見一山鷹空中掠過，便隨手拉弓射中，鷹和一只花鞋同時(shí)落下�；ㄐ�，繡工精巧，見鞋如見人，一看就知道出自聰明姑娘之手。巴貴·達(dá)惹決意找尋花鞋主人，他知道蕩秋千是苗族姑娘最喜愛活動(dòng)，做花鞋姑娘肯定也不例外。于是，在鄉(xiāng)親們幫助下，巴貴·達(dá)惹說干就干，標(biāo)新立異，設(shè)計(jì)制作一架同時(shí)坐八人風(fēng)車形秋千，取名“八人秋”。立秋當(dāng)天，巴貴·達(dá)惹邀約周邊村寨青年男女前來蕩秋取樂，果如所料，在秋場(chǎng)上找到花鞋主人——美麗姑娘“七娘”。倆人通過蕩秋千對(duì)苗歌，一見鐘情，相親相愛，結(jié)成伉儷，生活美滿。從此，苗寨一年一度舉行“趕秋”蕩秋千盛會(huì)，為青年男女提供交往平臺(tái)，讓天下有情人終成眷屬。

　　每逢“立秋”，湘西各族群眾都會(huì)放下農(nóng)活，身著節(jié)日盛裝，邀友結(jié)伴，興高彩烈從四面八方涌向秋場(chǎng)，參與或觀看“趕秋”盛會(huì)。湘西傳統(tǒng)秋場(chǎng)比比皆是，不勝枚舉，諸如吉首矮寨、丹青、花垣麻栗場(chǎng)、十八洞村、板栗村、董馬庫、鳳凰勾良山、臘爾山、木里、瀘溪潭溪、梁家潭，保靖呂洞山、古丈河蓬穿洞、曹家等地，各地都有各自特色。秋場(chǎng)上人群摩肩擦踵，附近山坡，人影晃動(dòng)，花團(tuán)錦簇，歌音裊裊，笑語盈盈，熱鬧非凡。

　　趕秋一般“三部曲”，第一部曲“備秋”，祭祀先祖與農(nóng)神，物色選定德高望重老人扮演秋公秋婆，準(zhǔn)備各種象征祈福鎮(zhèn)邪祭祀物品，扎制秋千架，布置秋場(chǎng)。第二部曲“祭秋”，苗家巫師巴代設(shè)壇，跳綹巾舞，祭祀農(nóng)神。第三部曲“樂秋”，祭秋畢，以秋千為中心，通過唱歌對(duì)歌決定一組組上秋千順序。登上八人秋千架后，隨著秋千上下起伏轉(zhuǎn)動(dòng)開啟蕩秋千，秋千停下，輪到最高處人唱歌。這樣一輪接一輪，一直轉(zhuǎn)至太陽落山。

　　湘西地域性苗族傳統(tǒng)青年男女聚會(huì)活動(dòng)千年傳承，諸如，“邊邊場(chǎng)”“七月七”“七月八”等，以吉首、矮寨坡、古丈穿洞、曹家等地最流行。每年農(nóng)歷七月七日，苗族青年男女對(duì)“邊邊場(chǎng)”耿耿于懷，津津樂道，樂不思蜀，稱之湘西“狂歡節(jié)”。改革開放初期，上個(gè)世紀(jì)70/80年代，那一代青年男女思想情感比較開放活躍。盡管農(nóng)村交通不太方便，周邊傳統(tǒng)“邊邊場(chǎng)”場(chǎng)所都會(huì)成為他們打卡地。為了愛情，激情飛揚(yáng)，有時(shí)候結(jié)伴連夜奔波幾十公里轉(zhuǎn)場(chǎng)，尋找夢(mèng)中情人�！斑呥厛�(chǎng)”如考場(chǎng)賽場(chǎng)，俊男靚女都會(huì)拿出自己看家本領(lǐng)，一展歌喉，引吭高歌，千方百計(jì)使出渾身解數(shù)，爭(zhēng)取對(duì)方好感。湘西各族群眾能歌善舞就是這樣練就出來的。

　　曹家，獨(dú)特臺(tái)地小氣候環(huán)境，地勢(shì)相對(duì)平緩開闊，森林草地茂密，具海拔比較優(yōu)勢(shì)，風(fēng)力大，晝夜溫差大，冬暖夏涼，適宜夏天避暑。水庫、草地、野生油茶林、吊腳樓等聚會(huì)空間平臺(tái)豐富多樣。自古自然而然、順理成章成為最理想趕“邊邊場(chǎng)”首選地，長(zhǎng)此以往，演繹成湘西趕秋“百年老店”，青年男女愛谷聲名鵲起�！摆s秋”與“邊邊場(chǎng)”為連環(huán)雙聯(lián)活動(dòng)，時(shí)常選擇“七月七”，同日不同步，有先有后。日落西山，趕秋活動(dòng)落幕，“邊邊場(chǎng)”悄然進(jìn)入專場(chǎng)，阿哥阿妹三五成群相邀，沿著水邊路邊田邊樹蔭下，嘰嘰喳喳，有說有笑，對(duì)歌談情，吹拉彈唱，一唱群和，或盤根，或恭維，或調(diào)侃。從相見到相知，情投意合，對(duì)眼相中夢(mèng)中“牛郎”“織女”，雙雙牽手而去，找尋一處屬于二人世界地方，觀望牛郎織女星座、流星雨，互訴衷腸，互贈(zèng)信物。

五

　　走進(jìn)曹家，感受現(xiàn)實(shí)生活版苗裝苗繡“秀場(chǎng)”。

　　苗家平常生產(chǎn)勞作、節(jié)日喜慶活動(dòng)都喜好著苗服。這里苗婆苗嬸苗嫂苗妹，輕描淡寫間繡出精美苗繡，個(gè)個(gè)都是繡娘，會(huì)一手苗繡絕活。苗服苗繡苗花帶苗挑花，熠熠生輝，見證婦女勤勞智慧、心靈手巧。

　　苗繡起源于古代濮人雕題紋身，濮人后裔南蠻發(fā)明生產(chǎn)蠶桑后，雕題紋身開始從殘酷護(hù)身藝術(shù)轉(zhuǎn)化成刺繡裝飾藝術(shù)，歷經(jīng)朱砂描畫、鑿花剪紙、蠻婦繡花、精美刺繡。苗繡，彰顯苗族精神信仰文化，不同姓氏、部落宗族崇拜圖騰族徽有差異，并通過苗繡不斷傳承。創(chuàng)意深刻，構(gòu)圖巧妙，圖案突出古風(fēng)圖騰元素主題，色澤注重色階趨向性，用布用料多樣，繡法靈活講究，刺繡常常在袖口、袖套、衣領(lǐng)、后肩、褲腳、裙腰、頭巾、腿套等處進(jìn)行。

　　湘西苗繡，我國(guó)西南東部次方言苗語地區(qū)經(jīng)典工藝，以苗服挑花挑繡花帶為特色。制作多為手工，工藝復(fù)雜、多樣、精細(xì)、精美。苗服苗褲常為藍(lán)底，苗繡圖案鑲于袖口胸口，生動(dòng)鮮活，將平淡無奇苗服點(diǎn)石成精美藝術(shù)品�；�紋布置嚴(yán)密，色彩對(duì)比強(qiáng)烈，針腳多樣獨(dú)特，繡、插、捆、灑、點(diǎn)、挑、串、邊八大類20余種。

　　苗族花帶，苗繡中一朵柔媚多姿奇花。編織工藝類似土家族織錦，用編發(fā)手法編織而成。圖案吉祥，斑斕瑰麗，條紋別具一格，花樣紛繁，色澤典雅，質(zhì)感美感凸顯。

　　花帶傳說悠遠(yuǎn)，與漢書記載南蠻“斷發(fā)紋身，以示與龍蛇同類，免其傷害”述說十分相似。相傳生活在大山深處苗族遠(yuǎn)古先民頻頻遭遇毒蛇侵害，不是死就是傷。一位聰明能干苗族姑娘對(duì)族人遭遇蛇傷害，看在眼里，痛在心里，時(shí)刻思考著化解之策。一天她從許多蛇傷事件中受到啟發(fā)，茅塞頓開，把五顏六色線織成一條與蛇長(zhǎng)短大小、花紋相似帶子，上山勞作穿戴在身，毒蛇誤以同類，從此她再?zèng)]有受到蛇咬傷。于是她把這一作法告訴族人，大家紛紛仿效，效果果然靈驗(yàn)，部落遭遇毒蛇咬傷明顯減少。這樣一來，織花帶習(xí)俗便在苗寨傳開傳承。

　　花帶制作手藝，口口相傳，手把手傳教，代代相傳，苗家共同擁有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。苗家姑娘從小就學(xué)織花帶，母教女，姐教妹，親教親，鄰教鄰。以棉線或絲線為材料，事先設(shè)計(jì)好花帶圖案，將經(jīng)線預(yù)先固定在特制雙“X”形木繃架上，布置中間花紋絲線蓬數(shù)(對(duì)數(shù))，花邊紋樣襯邊經(jīng)線多少視花帶寬窄而定。常規(guī)按奇數(shù)排列組合，一般21蓬至29蓬，多達(dá)百余蓬，花帶寬窄取決于蓬數(shù)多少，蓬數(shù)越多花帶越寬，蓬數(shù)越少花帶越窄。經(jīng)線固定后，用一根扁長(zhǎng)牛骨挑或一頭滑尖、兩頭翹銅挑，挑數(shù)緯線來回編織，隨意編長(zhǎng)編短。

　　曹家苗家婦女，個(gè)個(gè)打花帶高手，其中不乏身懷絕技工藝大師。她們坐在一個(gè)簡(jiǎn)單雙“X”形木繃架上，用一把磨得锃亮銅刀或牛骨刀穿針引線，憑著聰明才智在寬一寸左右、長(zhǎng)2-3米條帶上，匠心獨(dú)運(yùn)，妙手生花，魔術(shù)般將五顏六色經(jīng)緯線編織成鮮活圖案。花紋圖案，變化無窮，小巧精細(xì)。諸如，魚、蟲、花、果、蝴蝶、蝙蝠、草，六耳格、萬字格，“雙龍搶寶”“雙鳳朝陽”“喜鵲鬧梅”“蝴蝶采花”等圖案文字�；◣�色彩多樣，如，黑白兩色素帶，彩紋、彩底、彩邊絲帶等。花帶織出圖案與繡花、挑花迥然不同，其上可二次刺繡。

　　花帶，除用于一般服裝裝飾外，或作青年男女愛情贈(zèng)與信物，或作友誼交往禮物。青年男女相愛，女方把自己編織花帶作為信物送與男方，猶如繡球一般，男方受寵若驚，隨時(shí)把花帶系在貼身衣服上，并有意露出花帶須頭，廣而告之炫耀已有心上阿妹。正如苗族祝枝詞：“花帶織了三尺長(zhǎng)，送給阿哥系腰上，莫嫌花帶織短，系在腰間情意長(zhǎng)”。

　　挑花，俗稱“數(shù)紗”，苗族婦女最擅長(zhǎng)傳統(tǒng)手工工藝，多用于頭帕，國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。以當(dāng)?shù)貗D女自己紡織“家織布”為面料，在布料表面行針挑繡挑刺圖案紋樣。一般采用打散結(jié)構(gòu)法數(shù)紗挑刺，挑花時(shí)，從圖案紋樣中心開挑第一針，數(shù)三根紗下一針，再數(shù)三根紗下針，以此類推，直至圖案紋樣畢露。通過幾何圖形表現(xiàn)動(dòng)植物形象，多用藍(lán)線或青線挑繡，線條清晰，較為雅致。圖案紋樣多式多樣，諸如，“雙鳳朝陽”“龍鳳呈祥”“鯉魚跳龍門”“蝴蝶戲花”等60余種，以桃紅色為基色調(diào)，白、綠色點(diǎn)綴其間，圖案緊湊飽滿，具有較高藝術(shù)審美價(jià)值。

　　刺繡，苗族婦女又一傳統(tǒng)手工工藝。通過不同色調(diào)凸顯圖象立體感，色調(diào)分明，實(shí)物感明顯，平繡、凸繡、辮繡、堆花、縐繡、纏繡等10余種手法，圖案美觀勻稱，具藝術(shù)價(jià)值。

六

　　苗寨稻花魚、酸魚酸辣椒等美味，吃貨們心心念念。

　　一方水土，產(chǎn)一方美味，養(yǎng)一方人。

　　曹家稻花魚、酸魚酸辣椒出了名，原鄉(xiāng)原料，制作獨(dú)到，食味獨(dú)特，算得上傳統(tǒng)美食。酸魚采用湘西呆頭鯉稻花魚，秋收季節(jié)直接從稻田捕捉進(jìn)行活體秘制。辣椒采用本地長(zhǎng)細(xì)辣子，早上乘著露水采摘，不用水洗，而用干凈毛巾手工一個(gè)個(gè)擦干后，陰涼脫水，再將其投入陶土壇秘制，水須采用山泉水燒過涼開水灌用。

　　湘西稻花魚養(yǎng)殖傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，魚苗一直沿襲本土“湘西呆頭鯉”，當(dāng)年產(chǎn)卵育苗，當(dāng)年投放捕捉。曹家和對(duì)沖一帶，“湘西呆頭鯉”種源原產(chǎn)地和育苗基地。稻田周邊森林茂盛，山溪泉水灌溉，水土肥美，水質(zhì)優(yōu)良，日照時(shí)間長(zhǎng)，特適合稻田養(yǎng)魚。老百姓每年4/5月犁田打水，栽秧前后，將“呆頭鯉”魚苗投放到稻田，不施化肥不打農(nóng)藥，魚兒與青蛙、鱔魚、泥鰍為伍，自由自在禾苗間來回穿梭游蕩，以小蟲、水草、稻花為食，隨水稻一道茁壯成長(zhǎng)。稻谷開花吐穗時(shí)，魚兒生長(zhǎng)最快。此時(shí)此刻行走在田埂，邊吸吮淡淡稻香，邊聆聽魚兒跳出水面摘吃稻花回落水中聲響，此起彼伏，稻禾帳下上演著一出出別開生面的“芭蕾舞”和“雜技表演”。一尾尾稻花魚在禾下水田里自由自在游曳，由幼變肥變碩，充滿“稻香魚肥”田園農(nóng)趣寫意。8/9月稻谷收割前，稻花魚嘗鮮最佳時(shí)期，個(gè)頭巴掌大小，紅色魚尾魚鰭，頗具觀賞性。稻花魚綠色、健康、膘肥、味香，特別爽口，適合嘗鮮，亦適宜制作酸魚。

　　田間抓稻花魚，激情與美食碰撞，別有一番樂趣。卷起褲腳，赤手空拳，低頭彎腰，渾水摸魚，追著魚兒跑，逮著魚兒笑。盡管渾身泥水，抓住魚如同足球賽進(jìn)球一般過癮，成就感、興奮感瞬間迸發(fā)，自由開心。提著“戰(zhàn)利品”直奔廚房，放水清洗，生火現(xiàn)炒，道地時(shí)鮮美味，肉細(xì)刺嫩，肥而不膩，味鮮香甜，邊品味自己勞動(dòng)成果邊回眸抓魚過程，津津樂道，意猶未盡。

　　曹家，稻田養(yǎng)殖稻花魚，千百年傳統(tǒng)特色農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)，酸魚酸辣椒，傳統(tǒng)土特產(chǎn)。生態(tài)環(huán)境優(yōu)良，稻田空氣土質(zhì)水源水質(zhì)好，祖祖輩輩、家家戶戶年年都在自家水田里投放湘西呆頭鯉魚苗，秋收時(shí)節(jié)，稻谷和稻花魚雙豐收。沒有電的農(nóng)耕時(shí)代，信息交通保鮮缺失，稻花魚少量自家新鮮食用外，其余均用來腌制成酸魚，作為請(qǐng)客待客上等家肴。如今反轉(zhuǎn)，大量生鮮稻花魚成為市場(chǎng)搶手貨，供不應(yīng)求，農(nóng)家腌制酸魚的稻花魚數(shù)量有限。酸魚制作，先將鮮活稻花魚從田里撈回來放在清清泉水里回氣吐泥，讓魚將腮里泥土全部吐出，然后洗干凈從魚背剖開剔除內(nèi)臟，不再沾水清洗，隨即帶血抹上食鹽、花椒，放置木桶腌三天，再取出在魚肚內(nèi)放上粟米或糯米，一層層疊放在陶土壇后密封，放置陰涼處，夏天一星期以上即可食用。有的苗家密封長(zhǎng)達(dá)3/5年，如同火腿，味道更加醇香，能生吃。

七

　　地質(zhì)資源稟賦，遠(yuǎn)古地球史詩，令人驚奇。

　　穿越10億年時(shí)光隧道，塵封在曹家古老地層中巖性礦床、斷層褶皺、背斜向斜、峽谷瀑布、巖溶溶洞、古生物化石等地質(zhì)遺跡，宛如“地質(zhì)無字天書”中的遠(yuǎn)古文字符號(hào)密碼，蘊(yùn)涵著海量地質(zhì)、地球化學(xué)、地球物理信息和信使，探密揭秘地質(zhì)傳奇之謎。

　　曹家處于湘西帚狀構(gòu)造南部，古丈復(fù)背斜軸心轉(zhuǎn)折拐點(diǎn)處，而湘西弧形帚狀構(gòu)造帶處于新華夏系巨型多字型構(gòu)造第三隆起帶上，揚(yáng)子準(zhǔn)臺(tái)地(華南板塊)之揚(yáng)子褶皺帶東側(cè)。其東北部斷裂構(gòu)造發(fā)育，多條北東向斷層終端匯聚地，諸如，爛泥田—丫角山—曹家，巖排溪—草塘—河蓬等，地球地質(zhì)造山構(gòu)造運(yùn)動(dòng)局地應(yīng)力集中釋放區(qū)。

　　所謂“板塊”指形成于上億年前古老穩(wěn)定大陸塊體，具有剛性和穩(wěn)定性，其整體性受地球運(yùn)動(dòng)影響小。從地質(zhì)板塊角度看，我國(guó)大陸版圖主體模樣由華南(古揚(yáng)子準(zhǔn)地臺(tái))、塔里木、華北及喜馬拉雅地體等板塊組成，其中，華南板塊與塔里木板塊曾同屬南半球一超級(jí)大陸“家族同門兄弟”，后來超級(jí)大陸漂移中一分為多，兄弟雙雙“北漂”至北半球，與華北板塊碰撞聚集，成我我國(guó)大陸地塊“家族成員”，而湘西處于華南板塊(古揚(yáng)子準(zhǔn)臺(tái)地)。

　　通過距今5.42—4.1億年早古生代地層的古生物化石組合、巖性結(jié)構(gòu)、沉積礦床及古地理地質(zhì)環(huán)境分析，證實(shí)湘西沉積環(huán)境指向熱帶干旱海洋。換句話說，億萬年前，湘西曾經(jīng)浸潤(rùn)在海洋懷抱，歷經(jīng)數(shù)億年華南板塊擴(kuò)張、擠壓、旋轉(zhuǎn)、抬升、漂移，跨越萬里，逐漸隆起走向陸地，從南半球赤道附近漂移到北半球現(xiàn)在北緯29°位置。

　　區(qū)域大面積出露距今5.4—4.85億年寒武系淺水臺(tái)地相清虛洞組、牛蹄塘組、石牌(杷榔)組地層。清虛洞組為灰黑色薄中厚層泥晶含炭質(zhì)泥質(zhì)灰?guī)r、白云巖。牛蹄塘組為灰黑色含釩薄層炭質(zhì)硅質(zhì)巖、硅質(zhì)頁巖、炭質(zhì)頁巖、局部夾硅結(jié)核，伴生鎳、鉬、銀、鈷等金屬礦物質(zhì)，曹家及湘西釩礦、石煤均產(chǎn)于此層。石牌(杷榔)組為青灰色、灰綠色薄中層紋層、條帶狀頁巖、泥晶灰?guī)r。其中，清虛洞組、牛蹄塘組、石牌(杷榔)組中厚層灰?guī)r和白云巖受地下深處巖漿活動(dòng)影響，成礦賦聚性強(qiáng)，曹家峽谷中鉛鋅礦脈以及湘西鉛鋅礦、汞礦(辰砂)、石煤、碳瀝青等礦床均產(chǎn)于上述地層。湘西寒武系地層巖性及三葉蟲、牙形蟲等古生物化石等最具世界地質(zhì)意義�；ㄔ�排碧、古丈寒武系中上統(tǒng)地層剖面被聯(lián)合國(guó)教科文組織和國(guó)際地質(zhì)科學(xué)聯(lián)合會(huì)評(píng)定為全球標(biāo)準(zhǔn)層型剖面，即“排碧階”和“古丈階”兩個(gè)“金釘子”。

　　局地出露距今10—8億年新元古界板溪群(青白口系)馬底驛組、五強(qiáng)溪組地層，屬淺變質(zhì)巖地層，華南板塊(古揚(yáng)子準(zhǔn)臺(tái)地)基底。馬底驛組為紫紅、灰綠色薄層砂質(zhì)板巖、紫色厚層粉砂巖。高峰大溪小溪鐵礦賦存該地層底部含鐵綠泥石板巖中。五強(qiáng)溪組為淺灰色石英砂礫巖夾紫紅色砂質(zhì)板巖、灰白色巨厚中粒石英礫巖。

　　出露距今8—6.85億年前寒武紀(jì)震旦系大塘坡組、古城組、南沱組、陡山沱組、燈影組地層。大塘坡組為黑色頁巖(含錳巖系)，湘西花垣、鳳凰、古丈爛泥田、龍家寨、丫角山、貴州松桃錳礦床均產(chǎn)于此地層。南沱組為灰黃綠色厚層石英長(zhǎng)石砂巖、砂礫巖及含礫粉砂巖、塊狀冰漬巖層，不具層理。古丈縣域分布廣，厚度變化大，40—200米左右。陡山沱組為薄層炭質(zhì)頁巖、黑灰色硅質(zhì)磷塊巖，屬滯流靜水沉積。曹家及古丈磷礦、硫鐵礦床均富聚于此地層。燈影組(留茶坡組)為薄、中厚層灰黑、淺灰色致密堅(jiān)硬硅質(zhì)巖，屬干燥環(huán)境潮滯帶沉積。

　　局部出露距今1.45—0.66億年白堊系欄垅組、石門組、東井組等紅色地層。石門組為紫紅色薄至中厚層鈣泥質(zhì)砂巖、粉砂巖，高峰一帶地層巖石紋理紋層發(fā)育，切割呈年輪、木紋等圖案，可加工成木紋石等建材。

　　南沱組冰磧巖層和陡山沱組含磷礦巖層以及寒武系地層，富含硒、磷、鉀、鋅等10余種已知未知微量元素及礦物質(zhì)。南沱組冰磧巖層，“冰球大事件”給地球留下的“傷痕胎記”，由其風(fēng)化而成土壤蘊(yùn)涵著“冰真”氣息，猶如東北“黑土地”，造就古丈毛尖、保靖黃金茶天生優(yōu)質(zhì)品質(zhì)。

八

　　走進(jìn)曹家，身心全方位洗滌回歸。感悟醒悟，是治愈的；靈魂凈化，也是有態(tài)度的。

　　登高遠(yuǎn)望，自然寨宛如一顆顆“明珠”鑲嵌于沸騰群山間，臺(tái)地峽谷上，油茶梯田中。

　　這片生態(tài)秘境，遠(yuǎn)離城市喧囂，遠(yuǎn)離環(huán)境污染，豁然開朗，寧靜清幽，云淡風(fēng)輕，人間凈土，恰似風(fēng)格典雅。集原生態(tài)、人文、歷史、鄉(xiāng)愁、煙火等之大成，凈地又生態(tài)，滋潤(rùn)又豐饒，古老又現(xiàn)代，神奇又神秘，物質(zhì)又非物質(zhì)，一切皆鄉(xiāng)愁與美景。

　　抑或置身炊煙裊繞、錯(cuò)落有致的青瓦木質(zhì)民居苗寨，觸摸痕跡歲月和歷史印記，追尋遠(yuǎn)古傳說，不由自主脫離塵世，心情放飛，心結(jié)打開，視野拓寬，焦慮崩潰、五味雜陳漸行漸遠(yuǎn)，不知不覺就會(huì)著迷苗寨煙火，融入田野山寨，自由自在穿行，進(jìn)戶串門，悠閑自在，溜達(dá)漫步，簡(jiǎn)潔雋永。與當(dāng)?shù)卮緲�、樂觀、豁達(dá)村民面對(duì)面打招呼、親近接觸、情感交流。接地氣，食煙火，和三五成群老老少少在一起看電視、玩耍嬉鬧、對(duì)歌，平凡生活見真情，總有意想不到收獲。

　　抑或擁抱山水，與自然萬物同頻，漱石枕流，仰觀藍(lán)天白云和自由飛翔飛禽，貼近山水、古道、古宅、古樹，感受綠葉淺淺呼吸，靜聽花開花落聲音，駐足聆聽拂面風(fēng)雨聲，森林中獸言鳥語。深深吸吮山風(fēng)攜來泥土花香，心境豁然開朗，人間美好，追尋詩與遠(yuǎn)方。

　　抑或跟隨當(dāng)?shù)厝松仙剑�捕捉山野花果清香，欣賞大自然景色，飽食負(fù)氧離子，隨遇隨機(jī)采摘樅菌、野山筍、三月泡、茶泡茶片、板栗、獼猴桃等山珍美味，讓舌尖味蕾過把曹家癮，飽口福眼福。

　　抑或放下架子撲下身子，走到田間地頭與村民打成一片交心結(jié)友。雨雪天氣或農(nóng)閑時(shí)節(jié)，邀幾個(gè)苗漢子圍著火坑夜話、下棋娛樂、練練八合拳、呷飯逮酒。和著臘肉酸魚酸辣椒野生蜂蛹下酒菜，逮一口米酒，海闊天空、吹牛、擺龍門陣、稱兄道弟，認(rèn)知真實(shí)神秘苗寨。碰上那家辦紅白喜事，湊上去與大家逮幾碗“包谷燒”，感受苗家喜怒哀樂，接受當(dāng)?shù)卦�生態(tài)民風(fēng)民俗洗禮，找尋人生本真意義。

　　抑或靜下心來靜思，回歸自然，輕撫觸摸一草一木、一磚一石，用心對(duì)話交流，仿佛時(shí)光變得悠閑寧靜。清晨或傍晚獨(dú)自走出苗寨，迎著陽光在山梁地頭選一制高點(diǎn)，靜觀日出日落，欣賞靜謐而夢(mèng)幻，斑斕而鮮活，美妙而韻達(dá)的晨曦晚霞，感受晨光余暉籠罩下天空云彩、山水林田、苗寨飲煙最美魔幻光影的強(qiáng)烈視覺沖擊。夏夜，皓月當(dāng)空，蛙歌四起，蟬聲綿綿，螢火蟲忽明忽暗，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。仰望浩瀚星辰，沉醉銀河系繁星閃爍的迷人畫卷，觀賞衛(wèi)星、流星雨蹤影，仿佛生活慢了下來，清心溢遠(yuǎn)，難忘田園夜歌。

　　曹家，美麗宜居宜業(yè)宜游宜養(yǎng)，哺育千千萬萬生靈，孕育代代子民安居樂業(yè)，滋養(yǎng)生態(tài)文明進(jìn)步，擁有無限可能，未來可期。(作者單位：湘西州人大常委會(huì))