穿越時空品讀“不二門”
高文化
一
湘西永順不二門，人文歷史文脈綿長，弦歌錚鳴，鐘毓神秀，商周至戰國古遺址，全國重點文物保護單位，湖南知名佛教圣地，國家森林公園，國家風景名勝區。
“不二門”，源自佛家《維摩詰經》“不二法門”，天造地設，人與自然和諧共生，美美與共。
相傳菩薩用神力將整塊石山開裂雙扉，刀削崖壁如同劍峰聳立，三座石峰并立相擁，一石峰斜靠另一石壁，安然突兀，上倚下隙，豁然洞開，門扉天成，高10余米，底寬約4米。巖石上部藤蔓灌木叢生，下部寸草不生，仿佛天下獨此一門，惟此獨尊。
穿越石門，抬頭仰望如同地縫一線天，“泰山壓頂不彎腰”底氣油然而生。
書香滿溢摩崖世界，“湘西名峰第一巖”，“名山大川第一泉”，“土司佛園”，“東看蓬萊島，南游不二門”之最美觀音故里等盡在其里，充滿摩崖石刻、溫泉、商周、禪宗及地學等文化傳奇。
千百年來當地祖祖輩輩民眾對其膜拜迷戀，文人騷客視其精神原鄉念茲在茲，香客信徒信奉皈依圣地，儒釋道與民族文化在此交融沉淀，各美其美。
唐代白居易《不二門》：“坐看老病逼，須得醫王救。唯有不二門，其間無夭壽”。
元朝秦凌昆《游不二門》：“千古名傳不二門，神工鬼斧儼然真。清流環繞精神爽，怪石嵯峨眼界新。絕唱百家留勝跡，橫陳八陣更迷人。風光自是難描繪，肯讓桃源四季春”。
二
這一片懸崖峭壁夾岸臨水天然石林森林共生秘境凈土，仿佛鬧市紅塵中“柳暗花明”陡現“世外桃源”，大自然恩賜。
山清水秀，古木參天，青林翠竹，蔥翠盎然，濃綠如染，鳥語花香，其中不乏原始孑遺樹種和珍貴樹木，藤蘿倒掛，藤樹巖纏繞共生，藤纏樹，藤連樹，藤攀巖，處處可見巨型綠“傘”綠“墻”。奇石嵯峨，曲徑通幽，淙淙流水，泉水激石，溫泉氤氳，梵音繚繞，曉霧將歇，蟬千轉不窮，鳥百鳴無絕。
清朝以來文人墨客云集于此朝拜，流連忘返，觸景生情，詩意才情與奇思妙想碰撞，吐滂沛于胸，嘆山水幽絕，靈感迸發，妙筆生花，潑墨石門石壁題刻數百余處，壯山河之貌，山石人文和諧聯壁，賦予這片懸崖峭壁別樣靈氣。
書法、偈語、梵語、佳句、詩詞風格多樣，石刻藝術超然，氣勢磅礴。摩崖畫文歷經滄桑，日漸模糊，但仍彰顯肅穆遒勁，如今依稀可見可存35多處。諸如，“眼前南?！薄吧裥悛氱姟薄拔岬滥蟻怼薄鞍自崎T開”“砥柱中流”“百寶勝光”“別開生面”“鬼斧神工”“滌盡塵氛”“瞻奇仰異”“森林獨秀”“慈航普渡”“作仙源觀”“吾道南來”“普陀法相”“人間天宮不二門”，“神石奪奇”。文革中摩崖石刻遭遇損毀達三百余幅?，F存毛澤東詩詞均為文革時期在原摩崖石刻上刻鑿。
這些默默無語摩崖石刻猶如一部寶典秘笈，風姿猶存，無聲勝有聲，用其形體語言訴說著神奇魅力。
摩崖石刻，山崖石壁上雕刻的書法、造像或巖畫。我國石刻藝術，源自遠古先民記事方式，盛行于北朝，隋唐宋元連綿不斷，具有豐富歷史內涵和史料價值。許多摩崖石刻代表不同時代文化背景，書法精美，為秀美山水賦予人文底蘊，或天然意趣，或體量氣勢恢弘，或為名家手筆，具珍貴藝術價值。觀其書，思其語，令人若有所悟。諸如，山東泰山白馬石刻，安徽天柱山摩崖石刻等。
文人騷客崇尚自然，敬畏自然，觸摸親擁與山石對話，將靈感才情烙印在天然巖石肌理上，表達虔誠篤信。
據史料考證，不二門摩崖石刻始于清嘉慶十五年(公元1810年)，嘉慶年間“眼前南?！遍_啟摩崖石刻先河。南海距此數千里之外，驚嘆文人騷客信徒遠見先知，天馬行空，異想天開，能穿越透過眼前山石臆想一片海洋。迷信遠古觀音菩薩居住佛山，佛山就在南海，后來滄桑變遷，南海隨海水退去漸行漸遠，觀音菩薩也隨之遷居遠方。如今地質科學研究應驗“不二門”南海詩意禪境，早在5.4億年前湘西所處揚子古陸就在赤道以南揚子古海洋里，比佛教更科學真切。
摩刻中，精辟梵語、妙句耐人尋味，余味無窮，津津樂道。清嘉慶永順縣知事白介(景)庵所作《觀音巖八景詩》，比較醒目，“洞天福地”“神秀獨鐘”“松徑留云”“古洞仙蹤”“層閣聳翠”“玉嶂屏環”“澄潭月影”等?！妒T天鑿》道出不二門神韻：“法門高聳五云偎，鬼斧神工妙化裁。鞭石無痕還著相，振山有鐸不須錘。地沾花雨千歧坦，道接薪傳一線開。莫道終南稱快捷，巨靈神辟小蓬萊?！鼻宕理樁綄W張金鏞：“萬竹窗然暝，一門訝忽開。夏寒森欲雨，空響殷疑雷。峭壁嵌新翠，留泉咽古哀。招攜得佳侶，從此出塵埃?！痹c任弼時、賀龍在湘西創建湘鄂川黔革命根據地的蕭克將軍，新中國成立后重返故地，揮毫寫下“悠悠猛洞河，通天不二門。登攀玉皇頂，信步入畫屏”豪邁詩句。
1979年11月，時任永順文管所所長向淵泉搜集整理紅二六軍團史料到北京拜訪蕭克等老將軍，期間拜見湘西藉著名文學家沈從文先生。78歲文學大師應邀抱病用章草體題書“石門天鑿”“溪州勝跡”等，永順將沈先生“石門天鑿”石刻于摩崖。字體收放自如，豪放老辣，充滿陽剛之氣?！笆币粰M很短，一撇十分舒展，猶如一瀉千里，“口”部緊湊?！伴T”字一點與豎筆斷意連，又與豎鉤起筆緊相連，豎鉤如擎天一柱，穩穩矗立，空間布局恰到好處?！疤臁弊謱懙梅�健中和。繁體“鑿”收放有致，上密下疏，密不透風，疏可跑馬。
不二門摩崖石刻，均為陰刻，內容形式豐富多彩，篆、隸、楷、行、草盡在其中，諸家流派各顯其長，筆畫蒼勁有力，運筆蕭灑自如，令人目不暇接。諸如，清道光二年秦廷杰楷書“別有天地”，清道光年間永順縣知行書“洞天福地”，清同治癸酉柳萬春篆書“大千世界”，清同治癸酉黃單云隸書“勝境無雙”，李真草書“海上飛來”。民國時期孫常均顏體“自己為善，與人為善，人人為善，同登彼岸”。
最引人注目，最有意境，最有噱頭為“山青海岸”4字連體草書巨字，落款清光緒甲午庚辰探花景元。一個仁者見仁，智者見智的游戲文字石刻，字高兩米左右，一筆或兩筆呵成寫就草書，字總體結構嚴謹，用筆圓潤，婉轉流暢，峻挺有力，堪當中國書畫藝術典范。
粗看為“岸”，但細看藏有玄機，似乎多個漢字一蹴而就。上部筆畫粗壯，下部筆畫纖弱，頭重腳輕，尤其下部纏繞在一起的3個圓圈，用力均勻，宛若“一盤蚊香”。連體巨字上部“山”和“岸”直觀可識，如果去掉那“一盤蚊香”，“岸”字一目了然?？逃诖嗽⒁馍铋L，“苦海無邊，回頭是岸”。有人解讀四字連寫為“山青海岸”，“青”“?！眱勺钟行繌姼綍?，且“山青海岸”四字連在一起語意不通。有人以為“山”下為“虎”之異體字“乕”草書而解讀為“山虎”二字合體，刻于此告之路人山中有虎出沒，或下山虎。也有人認為就是草書“虎”，與光緒皇帝御筆草書虎字相差無幾。
永順張明仁引用專家“耑”字觀點，即“?！弊种愺w字，意在告之人們干事要專心致志，一心一意，持之以恒。
梁厚能先生認為與山東煙臺蓬萊閣天后宮石碑所刻巨字如同一轍，且不二門摩刻有所改進。蓬萊閣天后宮石碑乃清末名將宋慶所書，但人們一直對此字意聚焦于“虎”和“箎”上爭論不休。
史料記載宋慶老年得子，取單名“箎”，后夭折。宋慶對犬子耿耿于懷，晝思夜夢，如同和尚念經一般，一天到晚將“箎”念在嘴里寫在紙上，長此以往，“箎”寫得行云流水，頗具書法味，后有好事者將此刻于石碑。
竹葉詩圖，不二門唯一一幅畫刻。頂部刻有“關圣帝君詩記”6個隸書大字。畫面簡約，乍一看，一副兩根風雨竹畫而已，細察從竹葉到竹枝由一個個漢字組合而成，連著讀即為關公關云長五言詩詞：“不謝東君意，丹青獨立名；莫嫌孤葉淡，終久不凋零”，畫中有詩，詩中有畫，即稱之關帝詩竹石刻。
這幅風雨竹畫摩刻在不二門順理成章，永順百姓自古以來崇尚仰慕關公忠義大節。
重慶奉節白帝城、西安碑林等地也有類似畫刻。
三
“培英塔”，清道光年間永順知府楊鎮源倡導修建，旨在培育當地英才。
位于觀音巖東側小山頂，塔高約10米，八面體，七級空心寶塔。塔頂北側雕刻“魁星點斗”，意為祈禱文運之神魁星保佑學子高中科舉狀元。底層拱門額嵌青石匾額，陰刻楷書“培英塔”和“天開文運”，并配“二龍戲珠”浮雕。
據梁厚能先生考證，此處石刻字體大小不能與保靖縣城酉水岸邊“天開文運”相比，但要早刻四五十年。
古塔建成后，凡來永順府應試書生，都會先到培英塔燒香祈禱，祈求魁星庇佑一舉高中。據說屢求屢靈，自此永順文運大開，人才輩出。
觀音巖，位于猛洞河東岸密林中，巨石高聳30余米，天生自然法相，萬綠簇擁，石灰巖巖溶風化、鬼斧神工雕琢而成菩薩佛像模樣。
遠處觀望，青冠白面，嵐煙束腰，頭頂流云，腳踏碧水，酷似觀音化身示現在慈悲滄海桑田。神話傳說似乎就是一種認同，“湘西名峰第一巖”算是冠以觀音巖之法號?！队理樋h志》：“觀音巖素有‘湘西名峰第一巖’之稱”。
“觀音廟”，又名“松巖堂”。玲瓏別致，工藝精巧，瑰麗多姿，古色古香，由正殿、三觀殿、地藏庵、水府閣、玉皇閣、接引庵和禪房客舍等殿閣建筑群。
清乾隆十四年(公元1769年)，民間鄒姓邑人出于對觀音巖莊嚴妙和及自然造化迷信崇拜，自發在觀音巖下修造。嘉慶十六年(公元1811年)河南孟津縣武舉徐天元任永順府協鎮、副將時主持擴修，歷時三年，耗資數萬銀元。
正殿后地藏庵，與老司城明代建筑祖師殿結構相似，庵宇背依峭壁，右通八陣圖，左通熱水坑，庵前大巖坪，環境幽靜。修建布局和建筑風格彰顯我國古代土家族建筑藝術和勞動人民智慧。
中國佛教協會原會長趙樸初先生為其題名“觀音巖寺”。
觀音巖以天地為廟宇，觀音寺以人間煙火為廟堂。數百年來信男善女迷信崇拜天生石佛，常年晨鐘暮鼓，香火不絕，成為湘西知名佛教圣地之一。
清末向道平：“燈影照開天地界，鐘聲擊破古今愁”。清代朱德勝：“云依翠薇環山頂，鳥近慈航集佛園”“自在巖阿一古庵，眾生渡盡傍慈航”。
廟會遠近聞名，不失現代旅游節會雛形。每逢農歷2月19日、6月19日、9月19日舉行，活動豐富多彩。雜糅信仰，三教九流，紛紛登場，焚香祈福，許愿還愿，祭梯瑪，拜觀音，舞草龍，三棒鼓，九子鞭，漁鼓，儺愿戲，土地戲等，熱鬧非凡，人山人海。與廟會相隨“廟市”紅火，“吃住行游購娛”一條龍成就永順縣城老街。
1941年，不二門舉行廟會活動，千余僧尼為前方抗日將士誦經祈福消災，為陣亡將士打“萬緣醮”，百姓湊緣上表者達萬余人。
四
不二門溫泉，俗稱“熱水坑”“湘西第一泉”。
“池在林中落，水自天上來”“溪流曉日含春意，岸對晴嵐透暖煙(乾隆年間朱得勝)”“不二門中不二泉，養身養心又養顏”等正是其素描。
無色、透明、無異味、硫酸鈣鎂型溫泉，全國優質醫療溫泉，適宜飲用和洗浴。PH值為6.9，常年水溫39.8—41攝氏度，流量12.6—35.6升/秒，日產1088—3076余噸，富含硒(Se)、鍶(Sr)、鋅(Zn)、氟(F)、硫(S)、鋰(Li)、鉀(K)、鎂(Mg)、鐵(Fe)等對人體有益多種微量元素和礦物質，氟(F)含量為有益人體健康最佳值，偏硅酸含量28.6-39毫克，氧23.6挨曼/升，鍶3.12-3.81毫克/升，其中，偏硅酸、鍶含量符合國家優質礦泉水標準。正如洗心亭對聯：“觀音巖，巖觀音，觀天觀地觀世音；洗心池，池洗心，洗手洗腳洗背心?！?/p>
據考證清朝改土歸流后第一任永順知縣李謹致力溫泉洗浴保健推廣，數百年來野浴之人絡繹不絕，甚至排隊等候，約定成俗，光天化日之下，不避行人行船，一三五為男子沐浴日，二四六為女子沐浴日。
溫泉，大自然饋贈，受地質水文條件制約而具選擇性和稀缺性，從地下自然冒出熱水地方并不多見。
地質水文條件苛刻，需要大自然恩賜，不僅地下須存在高溫熱源，具備上下循環水源及水文條件，即通過裂隙能讓熱水上涌的靜水壓差，巖石地層中存在連接熱源直通地面導水斷層裂隙等地質構造通道，地下要具備熱水流動至地表的足夠儲存空間，熱源及其滲透地層巖石富含有利人體健康微量元素和礦物質，還須與地表水滲透循環緊密相連，雨水從地表向下滲透至含水層形成地下水，地下水遇地下地熱源，溫度升高，變熱水或蒸汽自然涌出。
據地質勘查，不二門溫泉與潤雅、溫塘溫泉均出露于奧陶系灰巖巖層，地下熱源都來自花垣—張家界(大庸)深大斷裂帶。
溫泉有別于普通地下水，物理化學特性具康養功效，比如溫度、酸堿度，以及多種礦物質、氣體等微量化學元素。溫泉富含的微量元素及礦物質，洗浴中通過人體皮膚吸收促進血液循環，增強心腦血管功能，加快新陳代謝，有利益氣強心、消除勞倦、活血祛淤、通絡止痛、降脂、祛風除濕等，尤其對陳舊性跌打損傷、風濕痛、關節痹痛、手足麻痹、頭暈頭痛者具良效。
《永順縣志》載：凡經常用以沐浴，皮膚就會變白、變嫩，凡經常飲用，能使人強體、益精、長壽。
毛澤東在湖南第一師范國文老師、著名教育家、文史學家袁吉六先生以一篇誦之齒頰留香《永順溫泉頌》美文中舉，“猛峒河側，觀音巖左，一水烘青，層浪界白，氣能治病，暖不因晴。當夫春日暄妍，韶華貢媚，波拂柳而沸煙，潮浥苔而煮石……”，文章開篇酣暢淋漓，引人入勝。
清朝詩人《溫泉煙暖》：“卓錫何年記上方，暄波煙暖玉泉鄉?；糟~浦能療疾，露浥鉛溪可洗腸。一滴綠澄留法界，半碗紅冷藉慈航。搜奇豈與窮山棄，踏破青莎興未央”。
五
不二門商周遺址，全國第七批重點文物保護單位，3000多年前湘西先民(古濮人)聚居洞穴生活生存方式的實物例證。
1986年全國第二次文物普查時發現，位于猛峒河中游山間平壩南端邊緣臨河石灰巖山坡石林、洞穴巖溶發育地，遺址形態包括洞穴、山坡、巖下與巖間平地等遺址群，主要分布于巖窩、洗心池、虎字巖、摩崖石刻、蚌殼巖、強盜洞、老鷹洞、松柏古道等22處洞穴、巖下及石林之間，平面呈橢圓形“八卦圖”分布。南北約200 米，東西約150米，面積約76560平方米。
商周遺址如同立體“八陣圖”迷宮，又稱“八卦陣”“迷魂陣”，東、南、西、北四處進出口，怪石聳立，溶洞石道，造型特異，縱橫交錯，上下疊嶂，復雜多變，互通互連，充滿神秘感。
先民憑借天生巖溶喀斯特石柱巖洞和原始次生林地貌景觀，人工修建猶如八卦卦爻的乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌道門和洞穴，將一幅姜子牙八卦陣法完美定格在空間，成為先民族群部落群居生活家園樂園和抵御外族侵犯軍事城堡。集先民勞動智慧結晶、自然地學及商周文化于一體。
石道石階石門在奇洞怪石中如穿針引線，萬象隱現，時高時低，時隱時現，彎彎由曲，縱橫交錯，亦俗亦仙，迷宮秘境，路回峰轉，道無盡頭，妙趣橫生。若駐足冥想，難辨上下曲直，忽洞忽道，唯借八卦天啟，柳暗花明。生態稟賦，森林石林融合，雙聯璧合，天趣驚喜不絕。
透過石林石窗石縫遠望山峰，白云飄飄，山巒疊翠，山花爛漫，蟄伏于叢林懸崖間嶙峋奇石，如排戟像春筍似古佛，似牛羊飲水，如嬉戲猴群，像駿馬奔馳，活靈活現，各盡其妙。佩服當年《烏龍山剿匪記》等經典影視劇導演慧眼識景。
八卦陣，由太極圖衍生而來。史書對姜子牙八卦陣法記載留下遺憾無只言片語，唯存千年過后由八卦陣法演變而來諸葛亮八陣圖。
傳說太極八卦陣非姜子牙首創，相傳遠古伏羲氏向宇宙探索大自然奧秘，審視反思自我，推演出太極八卦。
周文王姬昌傳承創新發展太極八卦理念，羑里成為智者姬昌思考創新凈地，周文王被商紂王在羑里囚禁七年，潛心研究伏羲氏八卦，將八卦演變升華為六十四卦三百八十四爻，且對每一卦每一爻的義理進行深化細化詮釋，創作出千古名著《周易》。
姜子牙站在伏羲氏和周文王兩位智者肩上，即在伏羲氏太極八卦和周文王姬昌《周易》基礎上創新出軍事實戰八卦陣法。后世道家將周易八卦引深拓展推崇至新高度新廣度，成為卜筮、禪宗之經典。
遺址遺存豐富多樣，見證此處人群活動穩定、居住時間長、文化自成一體。諸如，陶器，銅器，石器，骨角器，動物骨骼化石等。
通過陶器組合和器形演變比較分析，文化層遺存自下而上，包括商代、西周至春秋、戰國等三期文化。最早陶器為商代，與桑植朱家臺遺址陶器相同，二期陶器為西周至春秋，三期陶器為戰國。出土大量銅箭鏃、石球、陶網墜等漁獵工具，加上依山傍水自然環境，判斷當時生產方式漁獵狩獵為主，與鄂西恩施及峽江同期遺址文化特征相似。
陶器以夾砂褐陶為主體，泥質黑陶次之，色彩斑駁，制作工藝粗糙，器形有鼎、甗、鬲、罐、缽、豆等炊、食、容器具為主，其中，粗泥黑皮陶、泥質陶罐、缽、豆等器形多為容、食器具。方格、繩、刻劃等紋飾主導，少量戳印、弦等紋飾，其中刻劃紋最具特色，以水波紋、幾何紋為主，?？逃谄髅箢i部，多與器身繩紋相連，制造工藝粗糙，代表商周當地土著制陶水平。
石器包括石斧、石刀、砍砸器、刮削器、石錘、石球、研磨器、礪石、網墜、石針、石支座等。劍、鉞、斧、鏃、鑿、魚標及容器等銅器及殘片。骨角器種類繁多，骨針、骨哨、骨管、骨錐等尖狀器、鹿角、卜甲，尤其是骨針獨具特色，將骨骼片磨成扁平，一端磨為針尖，另一端鉆磨小孔，便于織網穿針引線。
湘西土家族非物質文化遺產吹管樂器“咚咚喹”源自新石器時代遠古遺風?！斑诉肃笔甲鏋楣爬显脊巧诤网B哨。骨哨為鳥獸腿骨制作而成的最古老樂器。骨哨變形鳥哨，又成狩獵工具，即骨哨吹出禽獸求偶、嬉戲所發出鳥語聲，引誘捕獵禽獸。遺址出土骨哨成為湘西“咚咚喹”前世始祖最鮮活實物樣本。
出土動物骨骼種屬達20余種，如，虎、豹、熊、鹿、獾、獐、大貍貓、猞貍、野豬、豪豬、竹鼠、豬、牛、羊、鼠、鱉、禽鳥、魚等，對研究古代湘西生態環境及生物多樣性具有實證意義。
遺址文化彰顯土著濮人特性，并與新石器浦市下灣、高廟、征溪口、湯家崗等遺址相關聯。龍山苗市鎮壩嘴遺址出土陶器屬不二門文化范疇。陶器以夾砂褐陶為主，紋飾有繩紋、方格紋和刻劃紋，器形有平底罐、圜底罐、高領罐、大口缸、矮柄豆、釜、杯等，銅鏃、銅片等銅器。湘西永順楊公橋、龍山劉家堡、保靖喜鵲溪、桑植楠木崗、永定區三兜丘、慈利橋頭、新晃朱木山、貴州黃平鐮刀灣、十家寨、施秉把往寨等20多處遺址都具不二門濮文化特征。
貴州黃平縣谷隴鎮鐮刀灣商周遺址，位于酉水上游支流清水江中段谷隴鎮巖門司村所轄“飛地”，“飛地”處于對岸臺江縣革一鎮江邊村一片田地中。出土商周至明、清時期的石器、陶片、瓷片和瓦片等，共4000多件(片)。其中，商周時期以石器為主，還有夾沙和泥質陶片。發現12個柱坑，初步推斷屬于兩處房屋，柱坑位于商周文化堆積層內，為桿欄式房屋建筑遺址。貴州考古隊還先后在清水江下段施秉縣把往寨、清水江上段黃平縣十家寨等遺址發現疑似商周房屋遺址。說明距今3000多年商周時期武陵山區人類活動分布廣泛，生產技術、生產力水平已達一定水平。鐮刀灣遺址出土部分器物和桿欄式房屋建筑遺址，與湘西酉水流域永順不二門、龍山等商周遺址文化特征相似，對研究武陵山區整個酉水流域商周時期人類居住、生活及生存方式，增添了更多實物佐證。
商周時期，武陵山區有一支以不二門、朱家臺、石門皂市文化為代表的土著民族，留下以陶罐、陶釜、陶豆、陶鼎和矮粗頸壺為代表的濮人遺存。其中，不二門、朱家臺遺址屬于缺失中原元素的土著文化，而石門皂市遺址具有中原和土著二元文化特征。永順縣不二門與龍山苗市鎮壩嘴、桑植朱家臺等遺址，都出土以夾砂褐陶、平底罐為主陶器，紋飾以刻在罐類頸部水波紋為主。朱家臺遺址出土陶器以夾砂褐陶為主，少量為紅陶和黑陶，器形以平底罐為主，還有釜、豆和缸殘片。陶罐腹部刻蠶紋一周，平底罐領部以弦紋、水波紋飾為特色。尖足陶鬲與楚文化完全不同，國內少見，地道土著文化元素。
湖南省文物考古研究所專家柴煥波《湘西古文化鉤沉》：“朱家臺文化的族屬是濮人”“以不二門商周遺址為代表的文化類型是古代濮人的考古學文化……土家族是一個復合的民族，其底層土著居民可追溯到上古的濮人、中古的僚人。除此之外，該地區并不存在其他抽象的土著族群。其上層貴族來源于先后進入武陵地區的外來者，從先秦巴人、漢晉強宗大姓直到元明清時代的土司，在文化上也呈現出多元復合的印記?！?/p>
石門皂市商代遺址出土箭鏃、魚鉤、錐、鑿等銅器和銅爐、銅渣等冶銅遺物以及鑄造銅斧、銅錛的石范2件，證明武陵山區商代已進入“銅器時代”，其中出土花邊圈足碗、長頸平底罐、聯檔鬲等土著文化特征明顯。石門二都鄉寶塔商代遺址出土圓錐足鬲、假腹豆和缸形鼎等陶器亦具土著文化。澧縣澧東鄉斑竹商代晚期遺址出土鼎、甑、鬲、缸等陶器與石門皂市有著明顯承襲關系。龍山縣里耶鎮溪口商代遺址出土的罐、壺、鼎、缸、豆等陶器與石門皂市商代遺址遺物相似。
六
湘西自古以來都處于多民族多姓氏多元文化一體共同融合進行時，延續數千年，多元文化共生融合，非土著文化一統，從不獨屬那一民族。
中華文明進程中，史前人類文化從夏商周時期轉入文明時代。不二門遺址考古發現土著居民生計以漁獵狩獵為主，兼有旱地農耕，其所在酉水澧水上游商周遺址與鄂西和峽江商周文化相同相近，具土著文化特征，但與江漢—洞庭湖商周文化差異顯著，被學術界統稱“不二門類型”。
劉復生先生從研究土家語屬角度分析，湘西土家語“虎”字讀音、“盧”字地名等判斷土家族先民、廩君蠻與盧戎源遠流長，認為土家語藏緬族元素源自氐羌系統盧戎而非巴人。盧戎最早生活于西北，西周時期先東遷再南徙進入溪州。
土家族由土著濮人、巴人、楚人與其他民族不斷共同融合發展而來?！板А弊肿钤缫娪谝笮嫔坛坠俏?。漢朝“孔安國傳”：濮在江漢之南。濮人為最早發源聚居于漢水與長江之間沮漳流域的土著民族。商周時期屬“南蠻”土著民族，勢力比較強大，但濮人缺失統一組織聯盟，部落分散，支系眾多，互不統屬，故被史學家稱之“百濮”。
《史記·楚世家》載：(楚武王)始開濮地面有之……南有濮夷，濮夷無君長總統，各以邑落自聚，故稱百濮也?！鞍馘А币馕吨ё宀柯浜芏?，遍及我國中南西南湖北、湖南、重慶、貴州、云南、廣西等地。先秦時期，巴人、楚人、漢人進入沅澧流域，與土著濮人雜居，形成湘西先民群體。秦漢魏晉時期，稱之為“五溪蠻”“武陵蠻”“酉溪蠻”“天門蠻”“澧中蠻”“零陽蠻”等。
《尚書》稱最早歷史文獻中記錄的武陵山土著居民為商朝晚期參加武王伐紂和向周王朝進貢朱砂的濮人。李吉甫《元和郡縣志》記載黔州總管府所轄黔州、辰州、溪州、錦州、思州五州出產、進貢朱砂和光明砂，五州乃濮人及其后裔“僚人”世代生息之地。清朝王鳴盛《尚書·后案》：“湖南辰州(府)實古濮人地?！鄙讨軙r期，周朝王畿之南的沅水、澧水流域濮人與巴人、庸人、楚人、髳(苗)人、越人等雜居共生。湘西丹砂資源稟賦，辰砂之名見證湘西乃朱砂開采發源地，硫化汞為朱砂化學名，因最早發現且產于辰州，故稱之辰砂，用作祭祀煉丹、提煉黃金、裝飾顏料、清毒藥物等。古濮人進入湘西如魚得水，安居樂業，繁衍生息，以煉丹砂為生，最早發明掌握朱砂開采加工技術。
史料記載“卜(即濮)人”指販運、進貢丹砂之人。公元前十一世紀，濮人向西周王朝屢次進貢朱砂(丹砂)?！兑葜軙ね鯐狻份d：“(周)成王之會……卜(即濮)人以丹砂”。晉代孔晁注：“卜人，西南之蠻，丹砂所出?！碧拼锻ǖ洹芬草d：“辰州貢丹砂?！薄渡袝ぶ軙つ潦摹罚哄嗽鴧⒓又芪渫酢胺ゼq”會盟。西漢揚雄《蜀都賦》：“東有巴賨，綿延百濮”?！度A陽國志》載：越郡會無(今四川會理縣)為濮人住地，有濮人冢(今安寧河流域大石墓)。
除了濮人，川蜀地區巴人和江漢洞庭楚人相繼進入湘西，成為溪州先民之一。古丈、保靖等酉水流域戰國墓葬考古發掘顯示土著與巴人、楚人的共生。楚文化、巴文化和土著文化相互影響，彼此融合。潘光旦先生認為古代巴人為土家族的重要源頭，秦滅巴后，巴人南遷，進入鄂西和湘西北，與土著文化融合，成為土家族先民重要來源。
西周宣王六年(公元前822年)，楚王熊霜死后，其三個弟弟爭奪王位，其弟熊叔堪逃往濮人地區避難?！妒酚洝こ兰摇份d：“叔堪亡，逃難于濮”。西周末年，楚國日益強大?！蹲髠鳌份d：“楚大饑……庸人帥群蠻以叛楚；麇人率百濮聚于選，將伐楚……乃出師，旬有五日，百濮乃罷?！敝芫巴醵?公元前523年)，“楚子為舟師以伐濮”，即楚平王派出舟師擊敗占領濮人部落后，江漢濮人向西南遷徙至武陵山湘西鄂西等地。
“武王伐紂”發生在公元前1046年商朝晚期，周武王姬發率領西店部隊，并聯合各諸侯國起兵討伐商紂王帝辛，最終滅商建立周王朝。
《尚書·周書·牧誓》載：“嗟！我友邦冢君御事，司徒、司馬、司空，亞旅、師氏，千夫長、百夫長，及庸、蜀、羌、微、盧、彭、濮人。稱爾戈，比爾干，立爾矛，予其誓?！鄙鲜觥坝?、蜀、羌、微、盧、彭、濮人”，即“牧誓八國”。武王率戎車三百兩，虎賁三百人，組成4.5萬周朝聯軍，在牧野開戰前作誓辭，與商紂王大軍決戰。周朝聯軍4.5萬對陣17萬商紂王大軍，姜子牙就是利用八卦陣克敵制勝，最終商紂王鹿臺自焚，商滅周立。
不二門與四川廣漢三星堆同為商周遺址，雖然出土青銅器意義遠不及后者，但文化特征相近，似乎兩者之間有著千絲萬縷淵源。
1986年，四川廣漢三星堆考古專家發現1號坑、2號坑兩處商代大型祭祀坑，出土青銅人頭像、面具、青銅禮器及玉石器等上千件造型奇特精妙絕倫文物轟動世界，被譽為世界“第九大奇跡”。
2022年，四川省文物考古研究院發布三星堆2020至2022年考古階段性新成果，祭祀區大致呈西北一東南走向的長方形分布，與北側緊鄰三星堆城墻平行，面積近1.3萬平方米。新發現6座坑共計出土編號文物近1.3萬件，其中相對完整文物3155件。祭祀區內商代遺存均與祭祀活動有關，灰溝、建筑基礎以及小型祭祀坑出土金器、有領銅瑗、跪坐石虎、跪坐石人、石、琮、石璧、玉南、綠松石和象牙等珍貴文物。
通過對近200個樣品碳14測年，集中于公元前1131年至1012年商朝晚期，距今約3200至3000年。與安陽殷墟、江西新干大洋洲、鄭州二里岡、湖南寧鄉、湖北盤龍城、漢中城固洋縣、山東益都蘇埠屯村等出土的青銅器時間時代驚人相近，同屬商朝晚期遺存文物。
更為驚奇，這些青銅器共同含有高放射成因鉛或異常鉛，顯然這不是巧合，見證中華文明進入青銅時代以來文化多元一體的宏大格局。
北京科技大學科技史與文化遺產研究院院長陳坤龍認為從商代中期到晚期近300年里，我國許多重要遺址出土的青銅器都發現此種特殊鉛礦料，“可以合理推論，這些礦料都來自同一個地方”。
《大公網》鄭大群持一觀點，認為目前國內出土商代青銅器，皆為武王滅商分賞給八大盟國之戰利品，不排除少部分流入民間，類似于《封神榜》，姜子牙給有功之臣封神，周武王給有功之邦分封，將商代廟宇里祭祀重器賞賜八大盟軍。
若干新器物顯示與國內其他地區存在密切文化聯系，3號坑、8號坑發現的銅尊、銅罍、銅瓿為中原殷商文化典型銅器，3號坑、4號坑發現的玉琮來自甘青地區齊家文化，3號坑、7號坑、8號坑發現的有領玉璧、玉璋、玉戈在河南、陜西、山東以及廣大華南地區都有發現，坑中發現大量金器與當地自古傳統使用金器相符。
七
不二門溫泉等地質遺跡奇特，意義非凡。
湘西這部萬卷地質“無字天書”是用溫泉瀑布、臺地峽谷、地層巖性、向斜背斜、斷裂褶皺、巖溶石林、礦產礦床、古生物化石等遠古信使和科學密碼寫就的，記載億萬年滄海桑田和氣候變化史，見證遭遇板塊漂移和造山構造運動等大自然魔力百般疊加折騰，再加上水以柔克石巖溶“魔力”侵蝕，使這片大地如同庖丁解牛般千刀萬剮，粉碎性“骨折”，撕心裂肺般陣痛，石崩地裂。千山萬壑、臺地峽谷延宕而出，石林奇峰、天坑溶洞等喀斯特地貌彰顯，這些具有世界意義的地質奇觀、充滿“骨感”和“厚重感”。
不二門及周邊為奧陶系灰巖巖溶地貌，塵封在這片古老地層中巖性、溫泉、“八卦圖”石林峰叢、溶洞溶丘、觀音巖、洼地天坑、峽谷斷裂、化石等地質遺跡，像里耶秦簡，不二門遺址、老司城等歷史文化遺址遺存那樣，忠實記錄著與地球運動演變和造山地質構造密切相關，就是一部記載不二門5.4億年地質演化教科書。
穿越遠古時光隧道，讓石頭“開口”訴說億萬年遠古地質故事，解密這些“美麗傷痕”脫胎蛻變涅槃和湘西遠古從南半球赤道附近海洋歷經數億年板塊萬里漂移來到現在北緯29°位置“真相”。
地質研究發現距今5.42—4.1億年早古生代(寒武紀、奧陶紀、志留紀)古揚子準臺地處于同一沉積演化階段，湘西位于準臺地邊緣斷陷盆地，一片偌大揚子古海，彼時處于南半球赤道附近。
湘西處于新華夏系巨型多字型構造第三隆起帶，揚子準臺地之揚子褶帶東側。板塊漂移和造山構造運動疊加形成湘西帚狀構造、花垣—張家界(大庸)深大斷裂帶等區域地質構造。不二門正置湘西帚狀地質構造中部，花垣—張家界(大庸)深大斷裂帶上。斷裂褶皺發育，青坪—羊峰山—澤龍坪、吊井—連洞—楊家坪兩條北東向斷裂帶貫穿，縣城區域還有數條北西向斷層斷裂分布，對該地域地質地層進行交錯切割破碎。物探資料分析，花垣—張家界(大庸)深大斷裂帶為多期活動構造，且新生代以來仍處于活動狀態，斷裂深度達300多公里，溫泉熱源來自地幔。
不二門區域出露距今5.4—4.1億年寒武系、奧陶系、志留系等地層，的的確確都是源自遠古海洋環境沉積形成，見證46億年地球演化史上滄海變桑田，桑田再變滄海的地質現象。正是不二門摩崖石刻“眼前南?！边h古現實寫真，也是浪漫主義民謠歌曲《陪我到可可西里去看?！飞鷦訉懻?，通過與這些地層巖石化石對話，在不二門可感知古海洋。
大范圍出露距今5.4—4.85億年寒武系中上統臺地相婁山關群(組)等地層，為灰色、灰白色厚層塊狀粉晶白云巖、白云巖。
出露距今4.85—4.4億年奧陶系臺地相大灣組、牯牛潭組、寶塔組、臨湘組等地層，巖層富含牙形刺、筆石、三葉蟲、頭足類鸚鵡螺等古生物化石。不二門、潤雅、溫塘溫泉都是從奧陶系灰巖地層中流出的。
奧陶系地層在湘西以大灣組最風騷養眼，為一套特殊陸源碎屑與碳酸鹽巖混合臺地相沉積，即紫紅色夾灰綠色中厚層瘤狀泥晶泥質富鐵灰巖，角石、牙形刺等化石豐富。諸如，湘西世界地質公園紅石林園區。
不二門商周“八陣圖”遺址就分布于大灣組灰巖喀斯特巖溶石林溶洞溶丘等地質遺跡里。
枯牛潭組為紫紅色、灰綠色龜裂紋、豹紋泥晶泥質富鐵灰巖，薄層夾含生物屑泥晶泥質灰巖。寶塔組為中厚層龜裂紋含生物屑泥晶灰巖，夾瘤狀泥晶含泥質灰巖。
出露距今4.4—4.1億年志留系龍馬溪(組)群地層，為炭質頁巖(蘿卜絲巖)、微晶灰巖(風暴沉積)、生物屑灰巖及粉砂巖巖層。巖層中王冠蟲、刺頭蟲等三葉蟲化石群富集，尤其是周邊龍家寨、八萬坡等剖面王冠蟲、刺頭蟲、筆石等化石富集并保存完好。東方刺頭蟲(橫寬型)和簡單刺頭蟲，最早發現于龍山縣猛西鄉猛西村志留系龍馬溪組地層。
不二門位于猛洞河國家風景名勝區核心景區，融山水、花木、蟲鳥、土家族民俗風情于一體，與湘西世界地質公園部分交集。風景名勝區喀斯特地質遺跡發育，峽谷畫廊，急流險灘，瀑布溶洞等密布。不完全統計，峽谷50多處，曲折拐彎100多處，溶洞300多個。諸如，龍頭峽、鴛鴦峽、將軍峽、小龍洞、觀音洞、陰陽神風洞、猴兒跳、洞溪飛瀑、龍潭等。
八
湘西山水神奇，凈土秘境，孕育生命，歷史源遠流長，文脈傳承悠遠。
酉水，一條歷史文化長河，宛若一部神秘地下“通史”巨著，記載著湘西百萬年人類史，萬年文化史，五千年文明史，涵蓋湘鄂渝黔四省交界邊區，孕育著湘西人生生不息紅塵和夢想。
亦是一座傳奇迷宮，承載萬物奇跡，里耶、四方城、不二門、老司城、王村、八部大王廟、老司巖、會溪坪等古城名山真顏藏于迷宮深處。
走進不二門，感悟歲月繾綣，回歸自然，品味文脈神韻，感受“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”意境，開啟放下釋懷的別樣愜意，潔身自律。
身臨其境，溫泉健身，禪語凈心，文化益智，山水養眼，超凡脫俗，沁人心脾。
正如“到此人皆佛，同來我亦仙”。
中國式現代化新湘西建設新征程上，不二門文旅高質量發展，一定會釋放新動能，葳蕤生香，蓬蓬勃勃。
(作者單位：湘西州人大常委會)
【我是Z世代】?？粕鸁嵫分鸹@球夢