穿越時空品讀“不二門”

高文化

一

　　湘西永順不二門，人文歷史文脈綿長，弦歌錚鳴，鐘毓神秀，商周至戰(zhàn)國古遺址，全國重點文物保護(hù)單位，湖南知名佛教圣地，國家森林公園，國家風(fēng)景名勝區(qū)。

　　“不二門”，源自佛家《維摩詰經(jīng)》“不二法門”，天造地設(shè)，人與自然和諧共生，美美與共。

　　相傳菩薩用神力將整塊石山開裂雙扉，刀削崖壁如同劍峰聳立，三座石峰并立相擁，一石峰斜靠另一石壁，安然突兀，上倚下隙，豁然洞開，門扉天成，高10余米，底寬約4米。巖石上部藤蔓灌木叢生，下部寸草不生，仿佛天下獨此一門，惟此獨尊。

　　穿越石門，抬頭仰望如同地縫一線天，“泰山壓頂不彎腰”底氣油然而生。

　　書香滿溢摩崖世界，“湘西名峰第一巖”，“名山大川第一泉”，“土司佛園”，“東看蓬萊島，南游不二門”之最美觀音故里等盡在其里，充滿摩崖石刻、溫泉、商周、禪宗及地學(xué)等文化傳奇。

　　千百年來當(dāng)?shù)刈孀孑呡吤癖妼ζ淠ぐ菝詰�，文人騷客視其精神原鄉(xiāng)念茲在茲，香客信徒信奉皈依圣地，儒釋道與民族文化在此交融沉淀，各美其美。

　　唐代白居易《不二門》：“坐看老病逼，須得醫(yī)王救。唯有不二門，其間無夭壽”。

　　元朝秦凌昆《游不二門》：“千古名傳不二門，神工鬼斧儼然真。清流環(huán)繞精神爽，怪石嵯峨眼界新。絕唱百家留勝跡，橫陳八陣更迷人。風(fēng)光自是難描繪，肯讓桃源四季春”。

二

　　這一片懸崖峭壁夾岸臨水天然石林森林共生秘境凈土，仿佛鬧市紅塵中“柳暗花明”陡現(xiàn)“世外桃源”，大自然恩賜。

　　山清水秀，古木參天，青林翠竹，蔥翠盎然，濃綠如染，鳥語花香，其中不乏原始孑遺樹種和珍貴樹木，藤蘿倒掛，藤樹巖纏繞共生，藤纏樹，藤連樹，藤攀巖，處處可見巨型綠“傘”綠“墻”。奇石嵯峨，曲徑通幽，淙淙流水，泉水激石，溫泉氤氳，梵音繚繞，曉霧將歇，蟬千轉(zhuǎn)不窮，鳥百鳴無絕。

　　清朝以來文人墨客云集于此朝拜，流連忘返，觸景生情，詩意才情與奇思妙想碰撞，吐滂沛于胸，嘆山水幽絕，靈感迸發(fā)，妙筆生花，潑墨石門石壁題刻數(shù)百余處，壯山河之貌，山石人文和諧聯(lián)壁，賦予這片懸崖峭壁別樣靈氣。

　　書法、偈語、梵語、佳句、詩詞風(fēng)格多樣，石刻藝術(shù)超然，氣勢磅礴。摩崖畫文歷經(jīng)滄桑，日漸模糊，但仍彰顯肅穆遒勁，如今依稀可見可存35多處。諸如，“眼前南�！薄吧裥悛氱姟薄拔岬滥蟻怼薄鞍自崎T開”“砥柱中流”“百寶勝光”“別開生面”“鬼斧神工”“滌盡塵氛”“瞻奇仰異”“森林獨秀”“慈航普渡”“作仙源觀”“吾道南來”“普陀法相”“人間天宮不二門”，“神石奪奇”。文革中摩崖石刻遭遇損毀達(dá)三百余幅�，F(xiàn)存毛澤東詩詞均為文革時期在原摩崖石刻上刻鑿。

　　這些默默無語摩崖石刻猶如一部寶典秘笈，風(fēng)姿猶存，無聲勝有聲，用其形體語言訴說著神奇魅力。

　　摩崖石刻，山崖石壁上雕刻的書法、造像或巖畫。我國石刻藝術(shù)，源自遠(yuǎn)古先民記事方式，盛行于北朝，隋唐宋元連綿不斷，具有豐富歷史內(nèi)涵和史料價值。許多摩崖石刻代表不同時代文化背景，書法精美，為秀美山水賦予人文底蘊，或天然意趣，或體量氣勢恢弘，或為名家手筆，具珍貴藝術(shù)價值。觀其書，思其語，令人若有所悟。諸如，山東泰山白馬石刻，安徽天柱山摩崖石刻等。

　　文人騷客崇尚自然，敬畏自然，觸摸親擁與山石對話，將靈感才情烙印在天然巖石肌理上，表達(dá)虔誠篤信。

　　據(jù)史料考證，不二門摩崖石刻始于清嘉慶十五年(公元1810年)，嘉慶年間“眼前南�！遍_啟摩崖石刻先河。南海距此數(shù)千里之外，驚嘆文人騷客信徒遠(yuǎn)見先知，天馬行空，異想天開，能穿越透過眼前山石臆想一片海洋。迷信遠(yuǎn)古觀音菩薩居住佛山，佛山就在南海，后來滄桑變遷，南海隨海水退去漸行漸遠(yuǎn)，觀音菩薩也隨之遷居遠(yuǎn)方。如今地質(zhì)科學(xué)研究應(yīng)驗“不二門”南海詩意禪境，早在5.4億年前湘西所處揚子古陸就在赤道以南揚子古海洋里，比佛教更科學(xué)真切。

　　摩刻中，精辟梵語、妙句耐人尋味，余味無窮，津津樂道。清嘉慶永順縣知事白介(景)庵所作《觀音巖八景詩》，比較醒目，“洞天福地”“神秀獨鐘”“松徑留云”“古洞仙蹤”“層閣聳翠”“玉嶂屏環(huán)”“澄潭月影”等�！妒�門天鑿》道出不二門神韻：“法門高聳五云偎，鬼斧神工妙化裁。鞭石無痕還著相，振山有鐸不須錘。地沾花雨千歧坦，道接薪傳一線開。莫道終南稱快捷，巨靈神辟小蓬萊。”清代永順督學(xué)張金鏞：“萬竹窗然暝，一門訝忽開。夏寒森欲雨，空響殷疑雷。峭壁嵌新翠，留泉咽古哀。招攜得佳侶，從此出塵埃�！痹�與任弼時、賀龍在湘西創(chuàng)建湘鄂川黔革命根據(jù)地的蕭克將軍，新中國成立后重返故地，揮毫寫下“悠悠猛洞河，通天不二門。登攀玉皇頂，信步入畫屏”豪邁詩句。

　　1979年11月，時任永順文管所所長向淵泉搜集整理紅二六軍團(tuán)史料到北京拜訪蕭克等老將軍，期間拜見湘西藉著名文學(xué)家沈從文先生。78歲文學(xué)大師應(yīng)邀抱病用章草體題書“石門天鑿”“溪州勝跡”等，永順將沈先生“石門天鑿”石刻于摩崖。字體收放自如，豪放老辣，充滿陽剛之氣�！笆�”一橫很短，一撇十分舒展，猶如一瀉千里，“口”部緊湊�！伴T”字一點與豎筆斷意連，又與豎鉤起筆緊相連，豎鉤如擎天一柱，穩(wěn)穩(wěn)矗立，空間布局恰到好處�！疤臁弊謱懙梅�(wěn)健中和。繁體“鑿”收放有致，上密下疏，密不透風(fēng)，疏可跑馬。

　　不二門摩崖石刻，均為陰刻，內(nèi)容形式豐富多彩，篆、隸、楷、行、草盡在其中，諸家流派各顯其長，筆畫蒼勁有力，運筆蕭灑自如，令人目不暇接。諸如，清道光二年秦廷杰楷書“別有天地”，清道光年間永順縣知行書“洞天福地”，清同治癸酉柳萬春篆書“大千世界”，清同治癸酉黃單云隸書“勝境無雙”，李真草書“海上飛來”。民國時期孫常均顏體“自己為善，與人為善，人人為善，同登彼岸”。

　　最引人注目，最有意境，最有噱頭為“山青海岸”4字連體草書巨字，落款清光緒甲午庚辰探花景元。一個仁者見仁，智者見智的游戲文字石刻，字高兩米左右，一筆或兩筆呵成寫就草書，字總體結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，用筆圓潤，婉轉(zhuǎn)流暢，峻挺有力，堪當(dāng)中國書畫藝術(shù)典范。

　　粗看為“岸”，但細(xì)看藏有玄機(jī)，似乎多個漢字一蹴而就。上部筆畫粗壯，下部筆畫纖弱，頭重腳輕，尤其下部纏繞在一起的3個圓圈，用力均勻，宛若“一盤蚊香”。連體巨字上部“山”和“岸”直觀可識，如果去掉那“一盤蚊香”，“岸”字一目了然。刻于此寓意深長，“苦海無邊，回頭是岸”。有人解讀四字連寫為“山青海岸”，“青”“�！眱勺钟行�牽強附會，且“山青海岸”四字連在一起語意不通。有人以為“山”下為“虎”之異體字“乕”草書而解讀為“山虎”二字合體，刻于此告之路人山中有虎出沒，或下山虎。也有人認(rèn)為就是草書“虎”，與光緒皇帝御筆草書虎字相差無幾。

　　永順張明仁引用專家“耑”字觀點，即“�！弊种�異體字，意在告之人們干事要專心致志，一心一意，持之以恒。

　　梁厚能先生認(rèn)為與山東煙臺蓬萊閣天后宮石碑所刻巨字如同一轍，且不二門摩刻有所改進(jìn)。蓬萊閣天后宮石碑乃清末名將宋慶所書，但人們一直對此字意聚焦于“虎”和“箎”上爭論不休。

　　史料記載宋慶老年得子，取單名“箎”，后夭折。宋慶對犬子耿耿于懷，晝思夜夢，如同和尚念經(jīng)一般，一天到晚將“箎”念在嘴里寫在紙上，長此以往，“箎”寫得行云流水，頗具書法味，后有好事者將此刻于石碑。

　　竹葉詩圖，不二門唯一一幅畫刻。頂部刻有“關(guān)圣帝君詩記”6個隸書大字。畫面簡約，乍一看，一副兩根風(fēng)雨竹畫而已，細(xì)察從竹葉到竹枝由一個個漢字組合而成，連著讀即為關(guān)公關(guān)云長五言詩詞：“不謝東君意，丹青獨立名；莫嫌孤葉淡，終久不凋零”，畫中有詩，詩中有畫，即稱之關(guān)帝詩竹石刻。

　　這幅風(fēng)雨竹畫摩刻在不二門順理成章，永順百姓自古以來崇尚仰慕關(guān)公忠義大節(jié)。

　　重慶奉節(jié)白帝城、西安碑林等地也有類似畫刻。

三

　　“培英塔”，清道光年間永順知府楊鎮(zhèn)源倡導(dǎo)修建，旨在培育當(dāng)?shù)赜⒉拧?/p>

　　位于觀音巖東側(cè)小山頂，塔高約10米，八面體，七級空心寶塔。塔頂北側(cè)雕刻“魁星點斗”，意為祈禱文運之神魁星保佑學(xué)子高中科舉狀元。底層拱門額嵌青石匾額，陰刻楷書“培英塔”和“天開文運”，并配“二龍戲珠”浮雕。

　　據(jù)梁厚能先生考證，此處石刻字體大小不能與保靖縣城酉水岸邊“天開文運”相比，但要早刻四五十年。

　　古塔建成后，凡來永順府應(yīng)試書生，都會先到培英塔燒香祈禱，祈求魁星庇佑一舉高中。據(jù)說屢求屢靈，自此永順文運大開，人才輩出。

　　觀音巖，位于猛洞河?xùn)|岸密林中，巨石高聳30余米，天生自然法相，萬綠簇?fù)�，石灰�(guī)r巖溶風(fēng)化、鬼斧神工雕琢而成菩薩佛像模樣。

　　遠(yuǎn)處觀望，青冠白面，嵐煙束腰，頭頂流云，腳踏碧水，酷似觀音化身示現(xiàn)在慈悲滄海桑田。神話傳說似乎就是一種認(rèn)同，“湘西名峰第一巖”算是冠以觀音巖之法號�！队理樋h志》：“觀音巖素有‘湘西名峰第一巖’之稱”。

　　“觀音廟”，又名“松巖堂”。玲瓏別致，工藝精巧，瑰麗多姿，古色古香，由正殿、三觀殿、地藏庵、水府閣、玉皇閣、接引庵和禪房客舍等殿閣建筑群。

　　清乾隆十四年(公元1769年)，民間鄒姓邑人出于對觀音巖莊嚴(yán)妙和及自然造化迷信崇拜，自發(fā)在觀音巖下修造。嘉慶十六年(公元1811年)河南孟津縣武舉徐天元任永順府協(xié)鎮(zhèn)、副將時主持?jǐn)U修，歷時三年，耗資數(shù)萬銀元。

　　正殿后地藏庵，與老司城明代建筑祖師殿結(jié)構(gòu)相似，庵宇背依峭壁，右通八陣圖，左通熱水坑，庵前大巖坪，環(huán)境幽靜。修建布局和建筑風(fēng)格彰顯我國古代土家族建筑藝術(shù)和勞動人民智慧。

　　中國佛教協(xié)會原會長趙樸初先生為其題名“觀音巖寺”。

　　觀音巖以天地為廟宇，觀音寺以人間煙火為廟堂。數(shù)百年來信男善女迷信崇拜天生石佛，常年晨鐘暮鼓，香火不絕，成為湘西知名佛教圣地之一。

　　清末向道平：“燈影照開天地界，鐘聲擊破古今愁”。清代朱德勝：“云依翠薇環(huán)山頂，鳥近慈航集佛園”“自在巖阿一古庵，眾生渡盡傍慈航”。

　　廟會遠(yuǎn)近聞名，不失現(xiàn)代旅游節(jié)會雛形。每逢農(nóng)歷2月19日、6月19日、9月19日舉行，活動豐富多彩。雜糅信仰，三教九流，紛紛登場，焚香祈福，許愿還愿，祭梯瑪，拜觀音，舞草龍，三棒鼓，九子鞭，漁鼓，儺愿戲，土地戲等，熱鬧非凡，人山人海。與廟會相隨“廟市”紅火，“吃住行游購娛”一條龍成就永順縣城老街。

　　1941年，不二門舉行廟會活動，千余僧尼為前方抗日將士誦經(jīng)祈福消災(zāi)，為陣亡將士打“萬緣醮”，百姓湊緣上表者達(dá)萬余人。

四

　　不二門溫泉，俗稱“熱水坑”“湘西第一泉”。

　　“池在林中落，水自天上來”“溪流曉日含春意，岸對晴嵐透暖煙(乾隆年間朱得勝)”“不二門中不二泉，養(yǎng)身養(yǎng)心又養(yǎng)顏”等正是其素描。

　　無色、透明、無異味、硫酸鈣鎂型溫泉，全國優(yōu)質(zhì)醫(yī)療溫泉，適宜飲用和洗浴。PH值為6.9，常年水溫39.8—41攝氏度，流量12.6—35.6升/秒，日產(chǎn)1088—3076余噸，富含硒(Se)、鍶(Sr)、鋅(Zn)、氟(F)、硫(S)、鋰(Li)、鉀(K)、鎂(Mg)、鐵(Fe)等對人體有益多種微量元素和礦物質(zhì)，氟(F)含量為有益人體健康最佳值，偏硅酸含量28.6-39毫克，氧23.6挨曼/升，鍶3.12-3.81毫克/升，其中，偏硅酸、鍶含量符合國家優(yōu)質(zhì)礦泉水標(biāo)準(zhǔn)。正如洗心亭對聯(lián)：“觀音巖，巖觀音，觀天觀地觀世音；洗心池，池洗心，洗手洗腳洗背心�！�

　　據(jù)考證清朝改土歸流后第一任永順知縣李謹(jǐn)致力溫泉洗浴保健推廣，數(shù)百年來野浴之人絡(luò)繹不絕，甚至排隊等候，約定成俗，光天化日之下，不避行人行船，一三五為男子沐浴日，二四六為女子沐浴日。

　　溫泉，大自然饋贈，受地質(zhì)水文條件制約而具選擇性和稀缺性，從地下自然冒出熱水地方并不多見。

　　地質(zhì)水文條件苛刻，需要大自然恩賜，不僅地下須存在高溫?zé)嵩�，具備上下循環(huán)水源及水文條件，即通過裂隙能讓熱水上涌的靜水壓差，巖石地層中存在連接熱源直通地面導(dǎo)水?dāng)鄬恿严兜鹊刭|(zhì)構(gòu)造通道，地下要具備熱水流動至地表的足夠儲存空間，熱源及其滲透地層巖石富含有利人體健康微量元素和礦物質(zhì)，還須與地表水滲透循環(huán)緊密相連，雨水從地表向下滲透至含水層形成地下水，地下水遇地下地?zé)嵩�，溫度升高，變熱水或蒸汽自然涌出�?/p>

　　據(jù)地質(zhì)勘查，不二門溫泉與潤雅、溫塘溫泉均出露于奧陶系灰?guī)r巖層，地下熱源都來自花垣—張家界(大庸)深大斷裂帶。

　　溫泉有別于普通地下水，物理化學(xué)特性具康養(yǎng)功效，比如溫度、酸堿度，以及多種礦物質(zhì)、氣體等微量化學(xué)元素。溫泉富含的微量元素及礦物質(zhì)，洗浴中通過人體皮膚吸收促進(jìn)血液循環(huán)，增強心腦血管功能，加快新陳代謝，有利益氣強心、消除勞倦、活血祛淤、通絡(luò)止痛、降脂、祛風(fēng)除濕等，尤其對陳舊性跌打損傷、風(fēng)濕痛、關(guān)節(jié)痹痛、手足麻痹、頭暈頭痛者具良效。

　　《永順縣志》載：凡經(jīng)常用以沐浴，皮膚就會變白、變嫩，凡經(jīng)常飲用，能使人強體、益精、長壽。

　　毛澤東在湖南第一師范國文老師、著名教育家、文史學(xué)家袁吉六先生以一篇誦之齒頰留香《永順溫泉頌》美文中舉，“猛峒河側(cè)，觀音巖左，一水烘青，層浪界白，氣能治病，暖不因晴。當(dāng)夫春日暄妍，韶華貢媚，波拂柳而沸煙，潮浥苔而煮石……”，文章開篇酣暢淋漓，引人入勝。

　　清朝詩人《溫泉煙暖》：“卓錫何年記上方，暄波煙暖玉泉鄉(xiāng)。花迷銅浦能療疾，露浥鉛溪可洗腸。一滴綠澄留法界，半碗紅冷藉慈航。搜奇豈與窮山棄，踏破青莎興未央”。

五

　　不二門商周遺址，全國第七批重點文物保護(hù)單位，3000多年前湘西先民(古濮人)聚居洞穴生活生存方式的實物例證。

　　1986年全國第二次文物普查時發(fā)現(xiàn)，位于猛峒河中游山間平壩南端邊緣臨河石灰?guī)r山坡石林、洞穴巖溶發(fā)育地，遺址形態(tài)包括洞穴、山坡、巖下與巖間平地等遺址群，主要分布于巖窩、洗心池、虎字巖、摩崖石刻、蚌殼巖、強盜洞、老鷹洞、松柏古道等22處洞穴、巖下及石林之間，平面呈橢圓形“八卦圖”分布。南北約200 米，東西約150米，面積約76560平方米。

　　商周遺址如同立體“八陣圖”迷宮，又稱“八卦陣”“迷魂陣”，東、南、西、北四處進(jìn)出口，怪石聳立，溶洞石道，造型特異，縱橫交錯，上下疊嶂，復(fù)雜多變，互通互連，充滿神秘感。

　　先民憑借天生巖溶喀斯特石柱巖洞和原始次生林地貌景觀，人工修建猶如八卦卦爻的乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌道門和洞穴，將一幅姜子牙八卦陣法完美定格在空間，成為先民族群部落群居生活家園樂園和抵御外族侵犯軍事城堡。集先民勞動智慧結(jié)晶、自然地學(xué)及商周文化于一體。

　　石道石階石門在奇洞怪石中如穿針引線，萬象隱現(xiàn)，時高時低，時隱時現(xiàn)，彎彎由曲，縱橫交錯，亦俗亦仙，迷宮秘境，路回峰轉(zhuǎn)，道無盡頭，妙趣橫生。若駐足冥想，難辨上下曲直，忽洞忽道，唯借八卦天啟，柳暗花明。生態(tài)稟賦，森林石林融合，雙聯(lián)璧合，天趣驚喜不絕。

　　透過石林石窗石縫遠(yuǎn)望山峰，白云飄飄，山巒疊翠，山花爛漫，蟄伏于叢林懸崖間嶙峋奇石，如排戟像春筍似古佛，似牛羊飲水，如嬉戲猴群，像駿馬奔馳，活靈活現(xiàn)，各盡其妙。佩服當(dāng)年《烏龍山剿匪記》等經(jīng)典影視劇導(dǎo)演慧眼識景。

　　八卦陣，由太極圖衍生而來。史書對姜子牙八卦陣法記載留下遺憾無只言片語，唯存千年過后由八卦陣法演變而來諸葛亮八陣圖。

　　傳說太極八卦陣非姜子牙首創(chuàng)，相傳遠(yuǎn)古伏羲氏向宇宙探索大自然奧秘，審視反思自我，推演出太極八卦。

　　周文王姬昌傳承創(chuàng)新發(fā)展太極八卦理念，羑里成為智者姬昌思考創(chuàng)新凈地，周文王被商紂王在羑里囚禁七年，潛心研究伏羲氏八卦，將八卦演變升華為六十四卦三百八十四爻，且對每一卦每一爻的義理進(jìn)行深化細(xì)化詮釋，創(chuàng)作出千古名著《周易》。

　　姜子牙站在伏羲氏和周文王兩位智者肩上，即在伏羲氏太極八卦和周文王姬昌《周易》基礎(chǔ)上創(chuàng)新出軍事實戰(zhàn)八卦陣法。后世道家將周易八卦引深拓展推崇至新高度新廣度，成為卜筮、禪宗之經(jīng)典。

　　遺址遺存豐富多樣，見證此處人群活動穩(wěn)定、居住時間長、文化自成一體。諸如，陶器，銅器，石器，骨角器，動物骨骼化石等。

　　通過陶器組合和器形演變比較分析，文化層遺存自下而上，包括商代、西周至春秋、戰(zhàn)國等三期文化。最早陶器為商代，與桑植朱家臺遺址陶器相同，二期陶器為西周至春秋，三期陶器為戰(zhàn)國。出土大量銅箭鏃、石球、陶網(wǎng)墜等漁獵工具，加上依山傍水自然環(huán)境，判斷當(dāng)時生產(chǎn)方式漁獵狩獵為主，與鄂西恩施及峽江同期遺址文化特征相似。

　　陶器以夾砂褐陶為主體，泥質(zhì)黑陶次之，色彩斑駁，制作工藝粗糙，器形有鼎、甗、鬲、罐、缽、豆等炊、食、容器具為主，其中，粗泥黑皮陶、泥質(zhì)陶罐、缽、豆等器形多為容、食器具。方格、繩、刻劃等紋飾主導(dǎo)，少量戳印、弦等紋飾，其中刻劃紋最具特色，以水波紋、幾何紋為主，�？逃谄髅箢i部，多與器身繩紋相連，制造工藝粗糙，代表商周當(dāng)?shù)赝林�制陶水平�?/p>

　　石器包括石斧、石刀、砍砸器、刮削器、石錘、石球、研磨器、礪石、網(wǎng)墜、石針、石支座等。劍、鉞、斧、鏃、鑿、魚標(biāo)及容器等銅器及殘片。骨角器種類繁多，骨針、骨哨、骨管、骨錐等尖狀器、鹿角、卜甲，尤其是骨針獨具特色，將骨骼片磨成扁平，一端磨為針尖，另一端鉆磨小孔，便于織網(wǎng)穿針引線。

　　湘西土家族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)吹管樂器“咚咚喹”源自新石器時代遠(yuǎn)古遺風(fēng)�！斑诉肃�”始祖為古老原始骨哨和鳥哨。骨哨為鳥獸腿骨制作而成的最古老樂器。骨哨變形鳥哨，又成狩獵工具，即骨哨吹出禽獸求偶、嬉戲所發(fā)出鳥語聲，引誘捕獵禽獸。遺址出土骨哨成為湘西“咚咚喹”前世始祖最鮮活實物樣本。

　　出土動物骨骼種屬達(dá)20余種，如，虎、豹、熊、鹿、獾、獐、大貍貓、猞貍、野豬、豪豬、竹鼠、豬、牛、羊、鼠、鱉、禽鳥、魚等，對研究古代湘西生態(tài)環(huán)境及生物多樣性具有實證意義。

　　遺址文化彰顯土著濮人特性，并與新石器浦市下灣、高廟、征溪口、湯家崗等遺址相關(guān)聯(lián)。龍山苗市鎮(zhèn)壩嘴遺址出土陶器屬不二門文化范疇。陶器以夾砂褐陶為主，紋飾有繩紋、方格紋和刻劃紋，器形有平底罐、圜底罐、高領(lǐng)罐、大口缸、矮柄豆、釜、杯等，銅鏃、銅片等銅器。湘西永順楊公橋、龍山劉家堡、保靖喜鵲溪、桑植楠木崗、永定區(qū)三兜丘、慈利橋頭、新晃朱木山、貴州黃平鐮刀灣、十家寨、施秉把往寨等20多處遺址都具不二門濮文化特征。

　　貴州黃平縣谷隴鎮(zhèn)鐮刀灣商周遺址，位于酉水上游支流清水江中段谷隴鎮(zhèn)巖門司村所轄“飛地”，“飛地”處于對岸臺江縣革一鎮(zhèn)江邊村一片田地中。出土商周至明、清時期的石器、陶片、瓷片和瓦片等，共4000多件(片)。其中，商周時期以石器為主，還有夾沙和泥質(zhì)陶片。發(fā)現(xiàn)12個柱坑，初步推斷屬于兩處房屋，柱坑位于商周文化堆積層內(nèi)，為桿欄式房屋建筑遺址。貴州考古隊還先后在清水江下段施秉縣把往寨、清水江上段黃平縣十家寨等遺址發(fā)現(xiàn)疑似商周房屋遺址。說明距今3000多年商周時期武陵山區(qū)人類活動分布廣泛，生產(chǎn)技術(shù)、生產(chǎn)力水平已達(dá)一定水平。鐮刀灣遺址出土部分器物和桿欄式房屋建筑遺址，與湘西酉水流域永順不二門、龍山等商周遺址文化特征相似，對研究武陵山區(qū)整個酉水流域商周時期人類居住、生活及生存方式，增添了更多實物佐證。

　　商周時期，武陵山區(qū)有一支以不二門、朱家臺、石門皂市文化為代表的土著民族，留下以陶罐、陶釜、陶豆、陶鼎和矮粗頸壺為代表的濮人遺存。其中，不二門、朱家臺遺址屬于缺失中原元素的土著文化，而石門皂市遺址具有中原和土著二元文化特征。永順縣不二門與龍山苗市鎮(zhèn)壩嘴、桑植朱家臺等遺址，都出土以夾砂褐陶、平底罐為主陶器，紋飾以刻在罐類頸部水波紋為主。朱家臺遺址出土陶器以夾砂褐陶為主，少量為紅陶和黑陶，器形以平底罐為主，還有釜、豆和缸殘片。陶罐腹部刻蠶紋一周，平底罐領(lǐng)部以弦紋、水波紋飾為特色。尖足陶鬲與楚文化完全不同，國內(nèi)少見，地道土著文化元素。

　　湖南省文物考古研究所專家柴煥波《湘西古文化鉤沉》：“朱家臺文化的族屬是濮人”“以不二門商周遺址為代表的文化類型是古代濮人的考古學(xué)文化……土家族是一個復(fù)合的民族，其底層土著居民可追溯到上古的濮人、中古的僚人。除此之外，該地區(qū)并不存在其他抽象的土著族群。其上層貴族來源于先后進(jìn)入武陵地區(qū)的外來者，從先秦巴人、漢晉強宗大姓直到元明清時代的土司，在文化上也呈現(xiàn)出多元復(fù)合的印記。”

　　石門皂市商代遺址出土箭鏃、魚鉤、錐、鑿等銅器和銅爐、銅渣等冶銅遺物以及鑄造銅斧、銅錛的石范2件，證明武陵山區(qū)商代已進(jìn)入“銅器時代”，其中出土花邊圈足碗、長頸平底罐、聯(lián)檔鬲等土著文化特征明顯。石門二都鄉(xiāng)寶塔商代遺址出土圓錐足鬲、假腹豆和缸形鼎等陶器亦具土著文化。澧縣澧東鄉(xiāng)斑竹商代晚期遺址出土鼎、甑、鬲、缸等陶器與石門皂市有著明顯承襲關(guān)系。龍山縣里耶鎮(zhèn)溪口商代遺址出土的罐、壺、鼎、缸、豆等陶器與石門皂市商代遺址遺物相似。

六

　　湘西自古以來都處于多民族多姓氏多元文化一體共同融合進(jìn)行時，延續(xù)數(shù)千年，多元文化共生融合，非土著文化一統(tǒng)，從不獨屬那一民族。

　　中華文明進(jìn)程中，史前人類文化從夏商周時期轉(zhuǎn)入文明時代。不二門遺址考古發(fā)現(xiàn)土著居民生計以漁獵狩獵為主，兼有旱地農(nóng)耕，其所在酉水澧水上游商周遺址與鄂西和峽江商周文化相同相近，具土著文化特征，但與江漢—洞庭湖商周文化差異顯著，被學(xué)術(shù)界統(tǒng)稱“不二門類型”。

　　劉復(fù)生先生從研究土家語屬角度分析，湘西土家語“虎”字讀音、“盧”字地名等判斷土家族先民、廩君蠻與盧戎源遠(yuǎn)流長，認(rèn)為土家語藏緬族元素源自氐羌系統(tǒng)盧戎而非巴人。盧戎最早生活于西北，西周時期先東遷再南徙進(jìn)入溪州。

　　土家族由土著濮人、巴人、楚人與其他民族不斷共同融合發(fā)展而來。“濮”字最早見于殷墟商朝甲骨文。漢朝“孔安國傳”：濮在江漢之南。濮人為最早發(fā)源聚居于漢水與長江之間沮漳流域的土著民族。商周時期屬“南蠻”土著民族，勢力比較強大，但濮人缺失統(tǒng)一組織聯(lián)盟，部落分散，支系眾多，互不統(tǒng)屬，故被史學(xué)家稱之“百濮”。

　　《史記·楚世家》載：(楚武王)始開濮地面有之……南有濮夷，濮夷無君長總統(tǒng)，各以邑落自聚，故稱百濮也�！鞍馘А币馕吨�濮族部落很多，遍及我國中南西南湖北、湖南、重慶、貴州、云南、廣西等地。先秦時期，巴人、楚人、漢人進(jìn)入沅澧流域，與土著濮人雜居，形成湘西先民群體。秦漢魏晉時期，稱之為“五溪蠻”“武陵蠻”“酉溪蠻”“天門蠻”“澧中蠻”“零陽蠻”等。

　　《尚書》稱最早歷史文獻(xiàn)中記錄的武陵山土著居民為商朝晚期參加武王伐紂和向周王朝進(jìn)貢朱砂的濮人。李吉甫《元和郡縣志》記載黔州總管府所轄黔州、辰州、溪州、錦州、思州五州出產(chǎn)、進(jìn)貢朱砂和光明砂，五州乃濮人及其后裔“僚人”世代生息之地。清朝王鳴盛《尚書·后案》：“湖南辰州(府)實古濮人地�！鄙讨軙r期，周朝王畿之南的沅水、澧水流域濮人與巴人、庸人、楚人、髳(苗)人、越人等雜居共生。湘西丹砂資源稟賦，辰砂之名見證湘西乃朱砂開采發(fā)源地，硫化汞為朱砂化學(xué)名，因最早發(fā)現(xiàn)且產(chǎn)于辰州，故稱之辰砂，用作祭祀煉丹、提煉黃金、裝飾顏料、清毒藥物等。古濮人進(jìn)入湘西如魚得水，安居樂業(yè)，繁衍生息，以煉丹砂為生，最早發(fā)明掌握朱砂開采加工技術(shù)。

　　史料記載“卜(即濮)人”指販運、進(jìn)貢丹砂之人。公元前十一世紀(jì)，濮人向西周王朝屢次進(jìn)貢朱砂(丹砂)�！兑葜軙�·王會解》載：“(周)成王之會……卜(即濮)人以丹砂”。晉代孔晁注：“卜人，西南之蠻，丹砂所出。”唐代《通典》也載：“辰州貢丹砂�！薄渡袝�·周書·牧誓》：濮人曾參加周武王“伐紂”會盟。西漢揚雄《蜀都賦》：“東有巴賨，綿延百濮”�！度A陽國志》載：越郡會無(今四川會理縣)為濮人住地，有濮人冢(今安寧河流域大石墓)。

　　除了濮人，川蜀地區(qū)巴人和江漢洞庭楚人相繼進(jìn)入湘西，成為溪州先民之一。古丈、保靖等酉水流域戰(zhàn)國墓葬考古發(fā)掘顯示土著與巴人、楚人的共生。楚文化、巴文化和土著文化相互影響，彼此融合。潘光旦先生認(rèn)為古代巴人為土家族的重要源頭，秦滅巴后，巴人南遷，進(jìn)入鄂西和湘西北，與土著文化融合，成為土家族先民重要來源。

　　西周宣王六年(公元前822年)，楚王熊霜死后，其三個弟弟爭奪王位，其弟熊叔堪逃往濮人地區(qū)避難�！妒酚洝こ�世家》載：“叔堪亡，逃難于濮”。西周末年，楚國日益強大�！蹲髠鳌份d：“楚大饑……庸人帥群蠻以叛楚；麇人率百濮聚于選，將伐楚……乃出師，旬有五日，百濮乃罷�！敝芫巴醵�十二年(公元前523年)，“楚子為舟師以伐濮”，即楚平王派出舟師擊敗占領(lǐng)濮人部落后，江漢濮人向西南遷徙至武陵山湘西鄂西等地。

　　“武王伐紂”發(fā)生在公元前1046年商朝晚期，周武王姬發(fā)率領(lǐng)西店部隊，并聯(lián)合各諸侯國起兵討伐商紂王帝辛，最終滅商建立周王朝。

　　《尚書·周書·牧誓》載：“嗟！我友邦冢君御事，司徒、司馬、司空，亞旅、師氏，千夫長、百夫長，及庸、蜀、羌、微、盧、彭、濮人。稱爾戈，比爾干，立爾矛，予其誓。”上述“庸、蜀、羌、微、盧、彭、濮人”，即“牧誓八國”。武王率戎車三百兩，虎賁三百人，組成4.5萬周朝聯(lián)軍，在牧野開戰(zhàn)前作誓辭，與商紂王大軍決戰(zhàn)。周朝聯(lián)軍4.5萬對陣17萬商紂王大軍，姜子牙就是利用八卦陣克敵制勝，最終商紂王鹿臺自焚，商滅周立。

　　不二門與四川廣漢三星堆同為商周遺址，雖然出土青銅器意義遠(yuǎn)不及后者，但文化特征相近，似乎兩者之間有著千絲萬縷淵源。

　　1986年，四川廣漢三星堆考古專家發(fā)現(xiàn)1號坑、2號坑兩處商代大型祭祀坑，出土青銅人頭像、面具、青銅禮器及玉石器等上千件造型奇特精妙絕倫文物轟動世界，被譽為世界“第九大奇跡”。

　　2022年，四川省文物考古研究院發(fā)布三星堆2020至2022年考古階段性新成果，祭祀?yún)^(qū)大致呈西北一東南走向的長方形分布，與北側(cè)緊鄰三星堆城墻平行，面積近1.3萬平方米。新發(fā)現(xiàn)6座坑共計出土編號文物近1.3萬件，其中相對完整文物3155件。祭祀?yún)^(qū)內(nèi)商代遺存均與祭祀活動有關(guān)，灰溝、建筑基礎(chǔ)以及小型祭祀坑出土金器、有領(lǐng)銅瑗、跪坐石虎、跪坐石人、石、琮、石璧、玉南、綠松石和象牙等珍貴文物。

　　通過對近200個樣品碳14測年，集中于公元前1131年至1012年商朝晚期，距今約3200至3000年。與安陽殷墟、江西新干大洋洲、鄭州二里岡、湖南寧鄉(xiāng)、湖北盤龍城、漢中城固洋縣、山東益都蘇埠屯村等出土的青銅器時間時代驚人相近，同屬商朝晚期遺存文物。

　　更為驚奇，這些青銅器共同含有高放射成因鉛或異常鉛，顯然這不是巧合，見證中華文明進(jìn)入青銅時代以來文化多元一體的宏大格局。

　　北京科技大學(xué)科技史與文化遺產(chǎn)研究院院長陳坤龍認(rèn)為從商代中期到晚期近300年里，我國許多重要遺址出土的青銅器都發(fā)現(xiàn)此種特殊鉛礦料，“可以合理推論，這些礦料都來自同一個地方”。

　　《大公網(wǎng)》鄭大群持一觀點，認(rèn)為目前國內(nèi)出土商代青銅器，皆為武王滅商分賞給八大盟國之戰(zhàn)利品，不排除少部分流入民間，類似于《封神榜》，姜子牙給有功之臣封神，周武王給有功之邦分封，將商代廟宇里祭祀重器賞賜八大盟軍。

　　若干新器物顯示與國內(nèi)其他地區(qū)存在密切文化聯(lián)系，3號坑、8號坑發(fā)現(xiàn)的銅尊、銅罍、銅瓿為中原殷商文化典型銅器，3號坑、4號坑發(fā)現(xiàn)的玉琮來自甘青地區(qū)齊家文化，3號坑、7號坑、8號坑發(fā)現(xiàn)的有領(lǐng)玉璧、玉璋、玉戈在河南、陜西、山東以及廣大華南地區(qū)都有發(fā)現(xiàn)，坑中發(fā)現(xiàn)大量金器與當(dāng)?shù)刈怨艂鹘y(tǒng)使用金器相符。

七

　　不二門溫泉等地質(zhì)遺跡奇特，意義非凡。

　　湘西這部萬卷地質(zhì)“無字天書”是用溫泉瀑布、臺地峽谷、地層巖性、向斜背斜、斷裂褶皺、巖溶石林、礦產(chǎn)礦床、古生物化石等遠(yuǎn)古信使和科學(xué)密碼寫就的，記載億萬年滄海桑田和氣候變化史，見證遭遇板塊漂移和造山構(gòu)造運動等大自然魔力百般疊加折騰，再加上水以柔克石巖溶“魔力”侵蝕，使這片大地如同庖丁解牛般千刀萬剮，粉碎性“骨折”，撕心裂肺般陣痛，石崩地裂。千山萬壑、臺地峽谷延宕而出，石林奇峰、天坑溶洞等喀斯特地貌彰顯，這些具有世界意義的地質(zhì)奇觀、充滿“骨感”和“厚重感”。

　　不二門及周邊為奧陶系灰?guī)r巖溶地貌，塵封在這片古老地層中巖性、溫泉、“八卦圖”石林峰叢、溶洞溶丘、觀音巖、洼地天坑、峽谷斷裂、化石等地質(zhì)遺跡，像里耶秦簡，不二門遺址、老司城等歷史文化遺址遺存那樣，忠實記錄著與地球運動演變和造山地質(zhì)構(gòu)造密切相關(guān)，就是一部記載不二門5.4億年地質(zhì)演化教科書。

　　穿越遠(yuǎn)古時光隧道，讓石頭“開口”訴說億萬年遠(yuǎn)古地質(zhì)故事，解密這些“美麗傷痕”脫胎蛻變涅槃和湘西遠(yuǎn)古從南半球赤道附近海洋歷經(jīng)數(shù)億年板塊萬里漂移來到現(xiàn)在北緯29°位置“真相”。

　　地質(zhì)研究發(fā)現(xiàn)距今5.42—4.1億年早古生代(寒武紀(jì)、奧陶紀(jì)、志留紀(jì))古揚子準(zhǔn)臺地處于同一沉積演化階段，湘西位于準(zhǔn)臺地邊緣斷陷盆地，一片偌大揚子古海，彼時處于南半球赤道附近。

　　湘西處于新華夏系巨型多字型構(gòu)造第三隆起帶，揚子準(zhǔn)臺地之揚子褶帶東側(cè)。板塊漂移和造山構(gòu)造運動疊加形成湘西帚狀構(gòu)造、花垣—張家界(大庸)深大斷裂帶等區(qū)域地質(zhì)構(gòu)造。不二門正置湘西帚狀地質(zhì)構(gòu)造中部，花垣—張家界(大庸)深大斷裂帶上。斷裂褶皺發(fā)育，青坪—羊峰山—澤龍坪、吊井—連洞—楊家坪兩條北東向斷裂帶貫穿，縣城區(qū)域還有數(shù)條北西向斷層斷裂分布，對該地域地質(zhì)地層進(jìn)行交錯切割破碎。物探資料分析，花垣—張家界(大庸)深大斷裂帶為多期活動構(gòu)造，且新生代以來仍處于活動狀態(tài)，斷裂深度達(dá)300多公里，溫泉熱源來自地幔。

　　不二門區(qū)域出露距今5.4—4.1億年寒武系、奧陶系、志留系等地層，的的確確都是源自遠(yuǎn)古海洋環(huán)境沉積形成，見證46億年地球演化史上滄海變桑田，桑田再變滄海的地質(zhì)現(xiàn)象。正是不二門摩崖石刻“眼前南�！边h(yuǎn)古現(xiàn)實寫真，也是浪漫主義民謠歌曲《陪我到可可西里去看�！飞鷦訉懻�，通過與這些地層巖石化石對話，在不二門可感知古海洋。

　　大范圍出露距今5.4—4.85億年寒武系中上統(tǒng)臺地相婁山關(guān)群(組)等地層，為灰色、灰白色厚層塊狀粉晶白云巖、白云巖。

　　出露距今4.85—4.4億年奧陶系臺地相大灣組、牯牛潭組、寶塔組、臨湘組等地層，巖層富含牙形刺、筆石、三葉蟲、頭足類鸚鵡螺等古生物化石。不二門、潤雅、溫塘溫泉都是從奧陶系灰?guī)r地層中流出的。

　　奧陶系地層在湘西以大灣組最風(fēng)騷養(yǎng)眼，為一套特殊陸源碎屑與碳酸鹽巖混合臺地相沉積，即紫紅色夾灰綠色中厚層瘤狀泥晶泥質(zhì)富鐵灰?guī)r，角石、牙形刺等化石豐富。諸如，湘西世界地質(zhì)公園紅石林園區(qū)。

　　不二門商周“八陣圖”遺址就分布于大灣組灰?guī)r喀斯特巖溶石林溶洞溶丘等地質(zhì)遺跡里。

　　枯牛潭組為紫紅色、灰綠色龜裂紋、豹紋泥晶泥質(zhì)富鐵灰?guī)r，薄層夾含生物屑泥晶泥質(zhì)灰?guī)r。寶塔組為中厚層龜裂紋含生物屑泥晶灰?guī)r，夾瘤狀泥晶含泥質(zhì)灰?guī)r。

　　出露距今4.4—4.1億年志留系龍馬溪(組)群地層，為炭質(zhì)頁巖(蘿卜絲巖)、微晶灰?guī)r(風(fēng)暴沉積)、生物屑灰?guī)r及粉砂巖巖層。巖層中王冠蟲、刺頭蟲等三葉蟲化石群富集，尤其是周邊龍家寨、八萬坡等剖面王冠蟲、刺頭蟲、筆石等化石富集并保存完好。東方刺頭蟲(橫寬型)和簡單刺頭蟲，最早發(fā)現(xiàn)于龍山縣猛西鄉(xiāng)猛西村志留系龍馬溪組地層。

　　不二門位于猛洞河國家風(fēng)景名勝區(qū)核心景區(qū)，融山水、花木、蟲鳥、土家族民俗風(fēng)情于一體，與湘西世界地質(zhì)公園部分交集。風(fēng)景名勝區(qū)喀斯特地質(zhì)遺跡發(fā)育，峽谷畫廊，急流險灘，瀑布溶洞等密布。不完全統(tǒng)計，峽谷50多處，曲折拐彎100多處，溶洞300多個。諸如，龍頭峽、鴛鴦峽、將軍峽、小龍洞、觀音洞、陰陽神風(fēng)洞、猴兒跳、洞溪飛瀑、龍?zhí)兜取?/p>

八

　　湘西山水神奇，凈土秘境，孕育生命，歷史源遠(yuǎn)流長，文脈傳承悠遠(yuǎn)。

　　酉水，一條歷史文化長河，宛若一部神秘地下“通史”巨著，記載著湘西百萬年人類史，萬年文化史，五千年文明史，涵蓋湘鄂渝黔四省交界邊區(qū)，孕育著湘西人生生不息紅塵和夢想。

　　亦是一座傳奇迷宮，承載萬物奇跡，里耶、四方城、不二門、老司城、王村、八部大王廟、老司巖、會溪坪等古城名山真顏藏于迷宮深處。

　　走進(jìn)不二門，感悟歲月繾綣，回歸自然，品味文脈神韻，感受“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”意境，開啟放下釋懷的別樣愜意，潔身自律。

　　身臨其境，溫泉健身，禪語凈心，文化益智，山水養(yǎng)眼，超凡脫俗，沁人心脾。

　　正如“到此人皆佛，同來我亦仙”。

　　中國式現(xiàn)代化新湘西建設(shè)新征程上，不二門文旅高質(zhì)量發(fā)展，一定會釋放新動能，葳蕤生香，蓬蓬勃勃。

　　(作者單位：湘西州人大常委會)