瀑布雄鎮 千年王村
高文化
一
王村，王者之城，古韻悠遠，人文和自然完美融合。
歷史文化多元疊加，底蘊厚重，歷經歲月洗禮與生命醒悟，穿越時光隧道從遠古傳奇和文明進步中走來，從現代文學電影中脫穎而出。
考古發現，新石器時代祖先就在此生活。就其名稱來源，有土家族首領嵯峨賨、惹巴賨、春巴賨王城之說，土司故城之說，還有王姓先民拓土發祥地之說。
春秋為巴楚交界之地，秦屬黔中郡，二千多年前西漢屬武陵郡酉陽縣治，“酉陽雄鎮”，黃金水道、湘川鹽道上商埠，諸侯爭霸軍事要塞，土司故城。
公元前202年漢高祖劉邦稱帝建立漢朝(西漢)，漢高祖元年(公元前206年)在此置酉陽縣治，持續400多年。一度成為湘西政治、經濟、文化和軍事中心，其轄地包括今湘西永順、古丈、龍山，重慶酉陽、秀山、黔江、彭水，貴州沿河、思南、德江、印江、務川等縣地。直到蜀漢章武元年(公元221年)改朝換代易名遷徙。
三國初屬蜀，后屬吳，南朝梁時廢，晉屬武陵郡，唐屬黔中道，更名王村，1927年成立建制鎮。
佇立古鎮穿越時空，遙想碼頭商埠古渡商賈云集，南來北往人流物流川流不息，千帆競發，檣櫓如云，酉水號子此起彼伏，響徹云霄，熱鬧繁忙，猶如一幅大繁即簡浮世繪。
大瀑布懸崖上明代唐伯虎所題摩崖石刻“楚蜀通津”，見證古鎮繁榮歷史，“楚”指湖南、湖北，“蜀”指四川、重慶，“津”即為碼頭，“通”旨通江達海。
如今稱“芙蓉鎮”，鳳凰涅槃，既古又新。因為電影《芙蓉鎮》，王村如同著名文學家魯迅一樣，筆名比本名周樹人叫得更響，如雷貫耳，旅游網紅打卡目的地，一年四季游人如織，億萬網民的“詩和遠方”。
二
五代十國以后為溪州土司所轄。
楚王馬殷任命彭瑊為溪州刺史，子孫世襲，彭輔、彭玕、彭士愁自署“溪州刺史”，駐王村。
公元910年，彭士愁著手土司王朝，將大本營定于下溪州(古丈會溪坪，現被鳳灘水庫淹沒水下)。溪州刺史彭士愁為了茶稅與楚王馬希范時有沖突交戰，公元940年，彭士愁兵敗，派遣其子率諸州首領議和，楚王馬希范遂效祖先馬援交戰媾和，立溪州銅柱，鐫刻盟約，劃疆而冶，子孫世襲土司。溪州刺使彭士愁成為首任土司，統治溪州，管轄湘、鄂、黔、川(今渝)四省市邊區20余州區域，將土司都城定于古丈會溪坪，王村瀑布灣建造酉陽宮，作為避暑休閑行宮。
公元1728年，清朝“改土歸流”，末代土司彭景燧獻土，土司政權宣告終結。湘西彭氏土司承襲35次28代，世襲818年。
三
紅色歷史念茲在茲。
89年前，1934年10月賀龍、仼弼時率領紅二、六軍團發動湘西攻勢，粉碎了國民黨80多個團的大規?！皣恕?，有力配合中央紅軍長征，創建了湘鄂川黔革命根據地。王村(芙蓉鎮)，湘鄂川黔革命根據地重點區域，紅二、六軍團部隊駐地之一，建有蘇維埃政權、紅軍醫院等，在此點燃“打土豪鬧革命”燎原之火，當地土家族苗族兒女踴躍參加紅軍。
上世紀末，“紅軍醫院”仍在正常運行，履行救死扶傷職責，如今已被作為紅色革命文物保護起來。這座“紅軍醫院”見證紅軍與蘇區人民用血肉之軀譜寫的密切聯系群眾、堅守初心使命、絕不畏懼、絕不退縮、不怕犧牲、百折不撓、拋頭顱、灑熱血、永不言敗的紅色革命精神。賀龍、任弼時時常深入王村村寨組織發動群眾，打土豪，分田地，指揮打仗作戰。湘西攻勢時，紅二、六軍團西征中，駐扎王村及周邊村寨休整期間，紅軍不拿老百姓一針一線，愛護保護群眾財產，經常主動幫助群眾掃地擔水劈柴，給百姓留下深刻印象，王村老一輩群眾念念不忘，并囑咐一代代傳承感恩。
時至今日，芙蓉鎮還流傳著蘇區革命紅歌《門前掛盞燈》：“睡到半夜過，門口在過兵；不要茶水喝，又不喊百姓；媳婦快起來，門口掛盞燈；照在大路上，同志好行軍……”
四
古王村，黃金水道酉水上商埠口岸，泊船碼頭，水陸要津。
自古舟楫往來，上通川黔，下達朗州(今常德)、洞庭湖。正如“上至川陜鄂，下至浙閩廣，咸有永商蹤跡”。
五里青石板長街，即“河鋪子老街”自碼頭而上貫通古鎮，坡陡地段為綿亙而上的石板階梯。歲月將青石板磨出一層清冷光澤，腳踩在光滑青石板上，如同穿越時光碎片。
“老街”兩旁鱗次櫛比的古老商號商鋪，一幢幢古色古香明清土家吊腳樓轉角樓，青瓦木柱式古建筑群依山逶迤，壁立千仞，重重疊疊，錯落有致，覆蓋大片山坡。
吊腳樓，湘西祖先創造發明，立足山區地勢不平坦、濕氣重、防野獸蛇蟲而讓房屋長腳。吊腳就是用木頭柱子立于或鉚釘在懸崖、陡坎、河床等巖石上，支撐著懸空房屋，大多采用楠木、椿樹、杉樹、柏樹等木料，房屋結構有兩柱四騎、三柱六騎、五柱八騎等。吊腳樓外側裝飾翹檐轉角為“升級版”，稱之轉角樓。轉角樓木工工藝精巧復雜，非能工巧匠所不能，正如：“山歌好唱難起頭，木匠難起轉角樓，巖匠難打巖獅子，鐵匠難滾鐵繡球”。
千古煙雨浸潤的青石板街曲折蜿蜒，臨街各色商鋪，茶葉、土特產、包谷燒、銀飾、土家織錦、鄉土服裝、竹工藝品、蠟染扎染、非遺工坊等，還有餐館、民宿、酒店、客棧、茶樓林立。陳列著溪州銅柱的民俗博物館、文廟等也在古街。
土司祠雕塑著五代十國時代楚王馬希范與溪州土司王彭士愁議和結盟立銅柱場景。土司行宮精巧布局在瀑布旁守拙藏愚。集中展示湘西具有全球意義地質、科學、人文及生態文化的湘西世界地質公園博物館為古鎮擦亮地學文化元素。
踏著青石板街拾階而上，依坡延伸，蜿蜒而去，狹窄處兩三米，最寬也不過四五米。整個古街民居臨近或懸空于瀑布和營盤溪陡削兩岸，宛若掛在千年瀑布上，老百姓祖祖輩輩呆在家里觀瀑聽濤。沿線景點密布，諸如，“瀑布驚雷”“平橋晚眺”“澄潭映月”“松林晴雪”“龍洞煙雨”“天生石指”“梧桐夜雨”“楚蜀通津”。
遠遠望去，青石板街如同一本線裝古籍書脊，書被天人之手打開，靜謐擺弄在酉水畔山背上，書卷上層層疊疊凌空吊腳樓和古鎮人家柴米油鹽及悲歡離合隨歲月而不斷翻篇翻新，演繹一出出鏗鏘溫馨、跌宕起伏的人間傳奇故事。
沈從文《邊城》：“秋冬來時，房屋在懸崖上的，濱水的，無不朗然入目，黃泥的墻，烏黑的瓦，位置卻永遠那么貼切，且與四圍環境極其調和，使人得到的印象非常愉快?！?/p>
是夜王村，星空璀璨，飛瀑急湍，斑斕燈光映在瀑布和兩岸懸崖吊腳樓上，萬家燈火，像一片彩云，星夜黑、瀑布白、樓閣橙，宛如云中天宮，流光溢彩，煙波迷離，夢幻似境，璀璨奪目，馳思遐想。
遠古重要地質遺跡，千年古鎮地標——王村大瀑布，天生絕美舞臺，古鎮每年都要在瀑布灣激情上演山水交響音樂會，將土家山歌、酉水號子、擺手舞等非遺與現代民族歌舞完美融合，演繹湘西民族史詩般千古山水文化藝術，霓虹酷炫，歌舞歡騰，民謠悠揚，山水詩境，給游人留下鮮活難忘記憶。夜幕下，擺手堂廣場茅古斯、擺手舞、土家族鼓舞等非遺民俗精彩紛呈。土王橋上，一場場行浸式非遺大戲《花開芙蓉·畢茲卡的狂歡》將千年歷史文化、土家阿哥阿妹火熱激情及民俗民風演繹得淋漓盡致，還有絡繹不絕游人互動參與。翼南劇場熱鬧上演，座無虛席，石板街上餐館民宿煙火鼎沸，游客狂歡過后品味地道美食，流連忘返，整個古鎮變成不夜之城。
湘西最壯觀吊腳樓群土王行宮中的懸崖民宿酒店八部堂品茶聽濤觀瀑，獨孤與喧囂并存，不一樣感受。
五
1986年導演謝晉在此拍攝的《芙蓉鎮》斬獲首屆金雞獎和百花獎，不僅造就了姜文和劉曉慶兩位明星，也讓王村出了名。
當年多處拍攝景點被完整保留下來。諸如，石板巷“貞潔牌坊”處一間青瓦木房“劉曉慶米豆腐”店，乃《芙蓉鎮》胡玉音(劉曉慶飾)賣米豆腐的“胡玉英米豆腐”拍攝地。
芙蓉鎮原居民以土家族為主，米豆腐為土家族人最愛特色風味小吃，逢年過節，紅白喜事，都離不開，平常百姓既當零食又當主食，幾乎家家都會制作，“上得了廳堂下得了廚房”。
一年四季南來北往旅客成為這家店最大上帝群體，許多游人尋著電影里劉曉慶足跡去品嘗一碗“正宗米豆腐”，實現店主和游客雙贏，游客品味到電影中聞名遐邇的米豆腐，湘西最好美味。雖然王村到處都有賣米豆腐店，但劉曉慶米豆腐被視“正宗”，而成為芙蓉鎮必到網紅打卡點，店主生意紅紅火火。
電影《芙蓉鎮》給古鎮旅游增添文化底蘊和動力，塑造定格了一個時代背景樣板。
古華小說《芙蓉鎮》，厚重凝練，首屆茅盾文學獎當之無愧。生動形象反映上個世紀六七十年代古鎮鄉土人情，惟妙惟肖演繹社會不同階層人物生活命運坎坷和男女主人公美麗的愛情故事，故事情節精彩感人、扣人心弦，語言通俗，接地氣，富有哲理，寓意深長，深受廣大讀者喜愛。
謝晉導演根據小說改編并拍攝同名電影《芙蓉鎮》，簡潔唯美，電影將許多美句美文變成臺詞，朗朗上口，充滿正能量，讓無數觀眾產生共鳴。諸如，“活下去，像牲口一樣活下去”，簡潔有力，直抵觀眾心扉，拯救無數迷茫觀眾精氣神。演員高超演藝將湘西女人的羞澀與恬美，湘西漢子的耿直與豪爽表演得淋漓盡致。用賣米豆腐、掃街、標語、批斗、忠字舞等獨特畫面、語境，如同素描將一個時代縮影勾勒出來。
宋祖英“小背簍”“古丈茶歌”MTV唱響大江南北，王村是其拍攝取景地之一。
湘西城鄉集鎮到處都有賣竹簍商鋪，大小巷道、鄉村山寨都能遇見男女老少背著背簍的獨特靚麗風景。湘西人習慣用背簍背物背孩子，小孩也喜歡把小竹簍當玩物，背著小背簍到處玩耍。
“湘西本沒有路，只有背簍”，湘西山高坡陡，道路崎嶇，不宜肩挑而宜背負，千百年來人們便與背簍結下不解之緣。土家族苗族祖祖輩輩傳承用竹片織成長筒形背簍當作生產生活負重工具。
背簍，如同沙漠之駱駝、溪河之舟、平原之籮筐扁擔，如同日常生活中柴米油鹽醬醋茶，湘西人不可或缺。大家常說蒙古族是馬背民族，湘西土家族苗族算得上“背簍”民族。背簍為孩子搖籃，許多湘西人孩提童年都有在背簍里渡過的記憶，尤其是農村孩子，父母出門上山勞作都用背簍帶著，宋祖英演唱響的《小背簍》正是生動寫照。
六
酉水，也稱過白河，一條歷史文化長河。
宛如一條沸騰群山中藍色飄帶，在古鎮腳下飄逸而過，更是湘西母親河，孕育了古鎮及流域兩岸湘西土家族苗族文明。
《山海經》：“白水出蜀，而東南注江，入江洲城下”“沅水出象郡鐔城西，東注江，入下嶲西，合洞庭中”?！稘h書·地理志》：“酉源山，酉水所出，南至沅陵入沅，行千二百里”。酈道元《水經注》最早記載五溪酉水：“江漢朝宗于海，九江孔殷……酉水導源于益州巴郡臨江縣，故武陵之充縣酉源山，東南流至沅陵縣沅水”。
“楚辭之祖”屈原憧憬的詩與遠方。
屈原(公元前340-277年)曾任楚懷王左徒，參議國事，主張改革，遭尹子蘭等反對，黜為三閭大夫，流放漢北。
2300多年前，楚頃襄王橫三年(公元前296年)，屈原被流放洞庭湖、沅水、澧水、酉水(白河)、武水。從郢都沿長江東下，向南折入洞庭湖，溯沅水澧水而上，自常德(枉渚)抵湘西王村、保靖、里耶、瀘溪浦市吉首(所里)等地，或許被兩岸古鎮風土人情及山水風光所吸引，或許聽著水手纖夫唱著酉水號子，感慨萬千，浮想翩翩，靈感迸發，遐思泉涌，激情如“潮人”，一路航行一路創作，寫下別具一格《楚辭》，顛覆集體吟誦《詩經》一統天下格局，成為中國最早個人ⅠP藝術締造者。諸如，《涉江》：“乘欞船余上沅兮，齊吳榜而擊汰”，《楚辭·離騷》中的“山鬼”在保靖首八峒(八部大王廟遺址)和龍山里耶婆婆廟供神對上了眼，八部大神廟神堂和里耶婆婆廟供奉之神只有一尊“山鬼”原形神?！毒鸥琛罚骸榜{飛龍兮北征，邅吾道兮洞庭”，或許“欞船”“飛龍”就是龍山里耶劃龍船中的“旋鍋蓋”，詩中“洞庭”就是里耶秦簡記載的“洞庭郡”，當然有待考證。
沈從文眼里“最美麗清奇的碼頭”。
先生對王村記憶深刻，將無限美好夢幻提拎出來寫酉水白河，筆下妙筆生花，成為美麗而愁人的詩畫，文字情致韻味讓人樂不思蜀。
《白河流域的幾個碼頭》寥寥數筆描述著烏宿美景，王村大魚，保靖洋冬梨，龍山大頭菜，還有二酉洞，白雞關(白溪關)，八面山，里耶，乃至茶峒等河邊小鎮臨水倚山所筑長蛇一樣的石頭城墻。一下子，白河流域山水風景、古鎮碼頭及土特產讓人過目不忘。但對王村似乎不吝嗇文字“白河中山水木石最美麗清奇的碼頭，應數王村，為永順縣管轄，且為永順縣貨物出口地方”“夾河高山，壁立拔峰，竹木青翠，巖石黛黑。水深而清，魚大如人”“傍山作屋，重重疊疊，如堆蒸糕，入目景象清而壯”。將王村融入小說《小砦》“這碼頭名×村，屬××府管轄，位置在酉水流域中部。下行二百余里到達沅陵，就是酉水與沅水匯流的大口岸。上行二百里到達茶峒，地在川湘邊上，接壤酉陽，茶峒和酉陽，應當就是讀書人所謂“探二酉之秘笈”的地方?！?/p>
《邊城》對酉水美有著精彩描述：“那條河水便是歷史上知名的酉水，新名字叫作白河。白河到辰州與沅水匯流后，便略顯渾濁，有出山泉水的意思。若溯流而上，則三丈五丈的深潭皆清澈見底。深潭中為白日所映照，河底小小白石子，有花紋的瑪瑙石子，全看得明明白白。水中游魚來去，皆如浮在空氣里”沈從文先生1934年所描述的酉水模樣，時過境遷近90年，雖然部分景觀淹在水庫下，但隨著水位大幅度提升，山水景觀與當時風景顏值一樣，美得心疼。
先生早年在酉水來回穿行有過多次遇險經歷，除了他筆下經常提及白溪關外。據資料介紹，他親口對人說王村有過一次驚險，一次坐船逆水上行，船到王村附近，天空烏云密布，電閃雷鳴，普降暴雨，河里漲洪水，風大浪急。船把式只好把船拐進碼頭邊河灣里，停泊系好船，打算上碼頭到半坡一處亭子去避雨，上到一半路時，突然一個閃電響雷下來，瞬間將亭子劈毀，所幸沈先生又逃過一劫。
七
王村漢代古墓群與隔河相望的古丈白鶴灣戰國西漢古墓群共同見證漢代“酉陽縣城”繁榮滄桑。
1962年湘西州人民委員會將其與溪州銅柱一同列入第一批州級重點文物保護單位。1960年6月第一次考古發掘3座西漢古墓，出土以鼎、盒、壺、石壁等文物。1972年2月第二次考古發掘，出土文物20余件，包括劍、方壺、五銖錢等銅器，鼎罐、壺、鈁、灶、釜、缽、燈、錠、盒、石壁等陶器。1974年第三次考古發掘，出土文物600余件，其中，2號墓67件，3號墓139件，4號墓345件。古墓群多為斜坡式墓道的土坑豎穴墓。
這些與保靖四方城、黃連、古丈茄通、白鶴灣漢代墓葬及窖藏出土文物，共同反映了漢代酉水流域物質文化水平，對研究湘西歷史文化具有重要意義。
《水經注》：“酉水又東經遷陵縣故城，北遷陵縣酉陽故城，兩相去水道可四百里許”(按現在計算長度單位約120華里)。漢酉陽縣故城與遷陵縣故城，同處于酉水，當時水路最便捷，上可入川黔，下可達沅陵、常德、長沙。據考證漢代酉陽縣故城即王村古鎮，遷陵縣故城位于保靖縣城郊“四方城”遺址?！坝详栭L印”、“酉陽丞印”于1977年出土于常德樂江1號墓，“遷陵侯印”1979年出土于長沙火車站一座西漢墓，說明兩千多年前，湘西與湘中湘東政治、經濟、文化交往非常密切。
我國古代歷史上關于長度“里”與現代有差別。玄奘《大唐西域記》描述西域各國都城之間距離和國家面積大小，常用唐朝距離度量衡“里”。唐朝關于“里”定義稱360步為“一里”，5尺為“一步”，那么“一里”為1800尺。唐朝有“大尺”與“小尺”度量之分，大尺長度為29.6厘米，小尺為大尺一半，即為14.8厘米。如按大尺推算不合實際，唐代人一步不可能走出147.5厘米。但按小尺度量更合理，一步約為73.75厘米，由此推算“一里”長度距離為265.5米。印度學者對中國古代歷史上“里”進行深度研究，得出結論中國“里”約為六分之一“英里(1609.34米)”，據此推算“一里”長度距離為268.2米。唐朝關于“里”度量衡可能沿襲先秦、漢代的標準和計算方法，換句話說，漢代“一里”度量衡可能相當265.5米。按此推算，酉陽縣與遷陵縣故城距離四百里，即106公里，接近現實距離。
八
王村民俗博物館珍藏著湘西土家族人圣物－－溪州銅柱。
銅柱象征和平，讀懂溪州銅柱就讀懂湘西，湘西文化根、魂、源所在。1961年國務院確認第一批全國重點文物保護單位，與故宮、長城、韶山沖毛主席舊居等同批，彰顯其重大歷史價值。
1000年多前溪州刺史、土家族首領彭士愁與楚王馬希范多年交戰媾和、締結明約、劃彊而治開啟土司時代。
《資治通鑒》：“公元939年9月，黔南巡內溪州刺史彭士愁發動溪州之戰，與楚王馬希范交戰半年，最終彭士愁“束子攜印請降”，雙方盟誓為約立銅柱”。
《宋史·蠻夷傳》：“總二十州皆置刺史，下溪州刺史兼都誓主，十九州皆隸并置寨于茶灘南岸……賜新城名會溪”。
北宋時期，溪州銅柱首次豎立于土司都城會溪坪野雞坨(古黔安)，后來輾轉迀徒，但一直未離開湘西，如“定海神針”浩然立于湘西大地。
古丈會溪坪(九龍廳)，又稱下溪州、會溪城、誓大州，溪州刺史彭瑊大本營，后成首任土司彭士愁都城，湘、鄂、川(今重慶)、黔等四省邊區政治軍事經濟文化中心，管轄58旗380峒，歷時200多年。古城東門建有峨嵯賨祠，土司彭師裕葬于城外。
沈從文《湘行散記·湘西》：“土司制度為中國邊遠各省統治制度之一種，五代時馬希范與土司夷長立約的銅柱，現今還矗于酉水中部河岸邊，地臨近青魚潭”。
溪州銅柱上圓下“八方形”，八棱中空，柱高2.98米，重5000斤，銘文約2619字，銘文表達著戰爭雙方俱傷與得失。據史料記，我國歷史上共有9根類似銅柱，其中7根已毀，一根收藏在王村，另一根收藏存俄羅斯哈巴羅夫斯克博物館。溪州銅柱為9根銅柱中銘文字最多，國內唯一遺存，成為研究土家族古代歷史的重要文獻。
銅柱本身亦有故事。公元940年首次豎立于土司都城會溪坪，北宋至和二年(公元1055年)，溪州刺史(土司)彭仕羲自稱如意大王，對所轄封官委爵，與辰州流官朱守信在銅柱邊界多有摩擦引發三年戰事，辰州知州朱守信、通判賈師態和轉運使李肅之等率大兵壓陣，交戰大敗而歸，但將銅柱擄到辰州沅陵。土司彭仕羲對此耿耿于懷，一直用兵追索銅柱。嘉佑二年(公元1057年)殿中丞雷簡夫率兵在湘西與懷化交界處明溪口筑城，扼守溪州通辰州咽喉，然后直逼土司都城會溪坪。最后雙方在沅陵明溪口議和，雷簡夫歸還銅柱，并親自撰寫《明溪新寨題名記》碑文。
鏨子巖位于酉水、沅水交匯處酉水北岸明溪口，一塊天生崖石，《明溪新寨題名記》碑文高2.45米，寬5.55米，楷書，字徑9厘米，32行，共412字，辰州簽判掌機密甄升書。記述雷簡夫與彭仕羲作戰情況，并將各路指揮官官職和姓名刻上作為見證。后人將字涂為紅色，故俗稱“紅字碑”。鏨子巖雖在州邊沅陵境內，但記錄著湘西這段歷史，如今鏨子巖《新寨題名記》石刻為湖南省文物保護單位。
銅柱離開湘西2年多又回到會溪坪。新中國成立以來，因為國家興建鳳灘水庫，再次將銅柱移至王村古鎮。
溪州銅柱與世界文化遺產——老司城遺址源遠流長。
南宋時期，土司王彭福石將土司故城從王村下游不遠處會溪坪(下溪州)遷移王村上游酉水支流猛洞河上的老司城，稱之“福石城”。清雍正二年(1724年)永順土司彭肇槐再次將都城遷往上游顆砂而廢棄，為區別新老土司城，福石城更名老司城。
老司城，國內規模最大、保存最完整、歷史最悠久的土司遺址，土家族發祥地，土家族歷史文明總匯。有過“城內三千戶，城外八百家”繁榮和“紅燈萬點人千疊，一片纏綿擺手歌”盛況，至今仍保留有東西南北城門、城堡、城墻、金鑾殿、土王祠、祖師殿及墓室等遺跡。
老司城，土司制度物化載體，中國古代民族區域自治制度發展之活標本。
2015年7月4日，湖南永順老司城遺址、湖北唐崖土司遺址、貴州播州海龍屯遺址聯合申報的“土司遺址”通過審議表決，成功進入聯合國教科文組織世界文化遺產序列。完整反映土司及土司制度的產生、發展和消亡全過程，填補中國土司制度考古學的空白。見證古代中國朝政統一對西南多民族聚居山區實施特殊的“齊政修教、因俗而治”管理智慧，在維護民族文化多樣性傳承發展方面具有突出意義。
九
擺手堂，過去用于祭祀祖先和跳擺手舞“廊場”，如今土家族非物質文化遺產演繹窗口平臺。
古鎮常年將茅古斯、擺手舞、土家山歌、酉水號子等非遺進行藝術表演，讓游客在觀賞參與中感知神秘湘西文化無限魅力，體驗獨樹一幟土家族民俗風情。
擺手歌舞，集詩、歌、樂、舞為一體，土家族語“活辭典”、土家族文化“精神法典”及“百科全書”。
春秋戰國時期，“楚子滅巴，巴子兄弟五人流入五溪，各為一溪之長”。巴與楚、秦皆戰，后被秦所滅。秦以后，許多巴人戰后留在五溪，與土著居民一道開山辟水，共建家園，巴文化隨之融入湘西文化。
擺手舞，源自古代巴人“巴渝舞”?！度A陽國志·巴志》所載巴渝舞乃酉水先民板楯蠻(又稱賨民)歌舞文化，即湘西土家族擺手舞。湘西出土大量虎鈕錞于，與巴人崇拜虎原始圖騰崇拜息息相關。
擺手歌，又稱舍巴歌，原生態非物質文化，祭祀時用古老土家族語吟唱的長篇史詩，完整吟唱需多名梯瑪巫師輪流演唱七個夜晚。猶如古希臘《荷馬史詩》、西藏《格薩爾王傳》，涵蓋土家族開天辟地、人類起源等神話傳說，社會禮儀、人生教育、生殖圖騰崇拜、崇拜祖先等宗教信仰，祭祀、狩獵、農耕、飲食起居等民俗民風。
有歌必舞，有舞必歌，擺手歌與擺手舞密不可分。擺手歌包括茅古斯、祭祀歌、農事歌、古歌等，其農事歌如同農業生產百科全書，將一年四季農耕文化表演得淋漓盡致，如旱作文化則有砍火畬、撒小米、種苞谷、薅草、搞小米、背包谷等。
茅古斯，土家族語為“谷斯拔帕”、“帕帕格次”或“撥步卡”，漢語稱茅古斯，毛古斯、毛谷斯、茅獵舞。
茅古斯舞，一種有人物、對白的簡單故事情節，有一定表演程式的原始戲劇舞蹈。土家族原始古老舞蹈，亦是土家族擺手舞中最出彩最出神的舞蹈，中國戲劇舞蹈界公認的中國舞蹈戲劇和土家族歷史文化的最遠源頭和“活化石”。從表演形式內容到服飾道具，真實再現了父系社會至五代時期土家族人的漁獵、農耕生產生活及婚姻習俗。
“茅古斯”們赤身裸體扎滿茅草，以示先民不會織布做衣，腹前捆有草把，又稱“粗魯棍”，表達對母性、生殖崇拜、對愛情向往，對繁衍生息傳宗接代渴望，舞蹈中不時進行“示雄”表演。
《詩·小雅·正月》描述茅古斯：“謂天蓋高，不敢不躅，謂地蓋厚，不敢不路”。
茅古斯舞，不僅為土家族舞蹈歷史淵源研究提供鮮活實證線索，而且其表演形態傳承保留自然崇拜、圖騰崇拜、祖神崇拜等遠古信仰符號和寫意性、虛擬性、模仿性等藝術元素，對研究土家族古老社會生活方式有價值。
酉水號子，流傳千年不變的史詩。
纖夫水手用生命、汗水、勞動、智慧寫就的生命贊歌、民間歌謠和天籟之音，水上演繹的“擺手歌舞”。順著號子穿越時空，領悟謳歌贊美水情水性水律，聆聽遠古神話魔幻、戰國嘶吼、《詩經》脈搏、《楚辭》心跳的“千古絕唱”。
酉水灘險水急，催生千年經典號子，一聲號子，驅趕鬼神，一條竹纖，力挽狂瀾，一根竹篙，開啟生命希望。一代代纖夫用腳步無數次丈量著酉水“身形”，用眼、口、心、情掃描著酉水水情、民情、風情，用歌詞傳遞記錄著酉水模樣和人文歷史故事，用口口相傳原生態傳承演繹著湘西民族風情、歷史文化及自然風光。
酉水號子比較完整記載著包括王村在內古酉水流域山水人文風光。根據賈紹興編寫《酉水船歌》，有4類70余種，洋洋灑灑數萬言，蘊藏著海量地質地理文化信息，集地質遺跡、名勝古跡、文化摩崖于一體，如同指南針，更像北斗導航系統對地理、水情、航道實時精準導航，對昔日灘洲、潭灣、礁巖、石峰石柱、人文古跡等如數家珍。諸如，“七十二巖擾石堤，四十八個在巖上，二十四個在水里”“三垴九洞十八灘，灘灘不離紫金山”“酉水河，灘連灘，十船過路九船翻”“上水拉纖如喊魂，下水飚灘如回煞”“義槽脫水白溪關，活人進了鬼門關”。如同一盞盞航標燈、一段段地質地層剖面、一個個地質遺跡標識牌。還記錄著諸多景點：會溪坪、王村、二字巖、老司巖、牯牛巖、觀音巖、界牌巖、鏨字巖等，幾乎每一處都有歷史故事。
酉水號子對王村有著濃墨重彩記載：“王村碼頭高又高，老板稱肉光稱泡。吃一半，留一半，響水洞腳吃中飯”“王村碼頭高文高，老板稱肉一砣泡。拿到手上扯不斷，入到嘴里一鋪毛”“王村潭，長又長，酒船灣在河中央”“二字巖，丟過河，王村酒攤笑呵呵”“王村碼頭高又高，巖廳子鋪齊半山腰。石板街，五里路，封火窨子轉角樓”。
十
猛洞河景區，融山水、花木、蟲鳥、土家族民俗風情于一體，與湘西世界地質公園重疊交匯，一處令人酣暢淋漓之地。
上至不二門，猛洞河帶著億萬年的思慕與眷戀前往龍頭峽與酉水交匯，蜿蜒曲折100多公里。沿河兩岸生態環境優美，山清水秀，濃綠如染，古木參天，鳥語花香。
巖溶喀斯特地貌發育，峽谷畫廊，急流險灘，瀑布溶洞等地質遺跡密布。據初步統計，峽谷50多處，曲折拐彎100多處，大小溶洞300多個。諸如，不二門溫泉、龍頭峽、鴛鴦峽、將軍峽、小龍洞、觀音洞、陰陽神風洞、猴兒跳、洞溪飛瀑、龍潭、間隙泉、三月鼎寺、老司城等。
不二門，全國文物保護單位，湖南知名佛教圣地。素有“土司佛園”之說，土司祭祀祈福場所，土司官人休閑勝地，還有最美觀音故里之說。以奇石、溫泉、摩崖石刻、廟宇、洞穴為特色而著稱。諸如，八陣圖、溫泉、摩崖石刻、觀音廟、觀音巖等景觀。其中，溫泉水溫40℃，富含偏硅酸、鍶等多種人體有益微量元素，符合國家優質礦泉水標準，適宜飲用和洗浴，溫泉游已對外開放。
猛洞河漂流，特殊旅游項目，最為刺激，素有“天下第一漂”美譽。自哈妮宮乘橡皮舟漂流而下，全程50多公里自由放松暢快，時而在平靜潭灣悠悠飄蕩，或悠然觀賞兩岸滿目蔥翠峽谷風光，或舉起水槍與鄰近橡皮舟游客進行“對抗賽”；時而躍過急流險灘奔騰跳落，伴隨著忘情疾呼尖叫聲，一路輕舟穿峽越灘漂流前行，享受有驚無險的刺激和浪漫戲水激情，將歡聲笑語留給自然山水。
十一
穿越5.42億年時光隧道，塵封在王村古老地層中巖性化石、褶皺斷層、峽谷瀑布等地質遺跡，成為解讀古鎮地質無字天書的遠古信使和特殊文字。
一處地質地層剖面、一塊石頭都蘊涵著億萬年來遠古王村鮮為人知的地質故事。讓這里石頭和地質遺跡開口說話，見證5.42億年地質傳奇故事。
地質研究發現距今5.42—4.1億年早古生代(寒武紀、奧陶紀、志留紀)古揚子準臺地處于同一構造沉積演化階段，武陵山區位于準臺地邊緣斷陷盆地，且湘西彼時處于南半球赤道附近，歷經數億年板塊漂移才來到北緯29°現在位置。
華南板塊(古揚子準臺地)漂移中自身先后遭遇武陵、雪峰、揚子——加里東、印支、燕山、喜馬拉雅等6次造山構造運動，同時伴隨逆時針旋轉，由海相地槽漸變古揚子準臺地(江南古陸)。尤其是喜馬拉雅造山運動，印度板塊俯沖歐亞板塊致使云貴高原快速隆升，造成大規模褶皺、隆起、斷裂、巖漿侵入等活動。
湘西處于云貴高原邊緣，湘西弧形帚狀構造帶處于新華夏系巨型多字型構造第三隆起帶上，揚子準臺地之揚子褶皺帶東側。王村，界于張家界—(撫志—保靖)—花垣深大斷裂活動帶與古丈—吉首深大斷裂帶之間，古丈復式背斜之西北翼，兩條大斷裂帶及復式背斜同屬湘西弧形帚狀構造組成。湘西這塊大地正值斷裂構造運動應力釋放區，遭遇板塊漂移和造山運動多重迭加的“魔鬼”般煉獄，宛如庖丁解牛，粉碎性“骨折”，石崩瓦解，加上夷平面、剝蝕、巖溶、沖蝕等風化自然力交叉作用，涅槃形成臺地、峽谷、絕壁、瀑布、地縫、天坑、溶洞、地下河等神奇地質地貌。
古鎮區域地表喀斯特地貌支撐著千年古鎮山水地形骨架和生產生活生態空間。區域出露距今5.0—4.85億年寒武系上統斜坡相車夫組深灰色、灰黑色薄層紋層狀粉晶泥質灰巖、厚—巨厚層細晶白云巖地層，比條組青灰—灰白色塊狀泥晶灰巖、白云質灰巖地層，局地出露花橋組暗色薄層紋層狀微晶灰巖地層。距今5.13—4.85億年寒武系中上統臺地相婁山關群(組)灰白色厚層塊狀粉晶細晶白云巖，夾紋層狀、條帶狀、角礫狀白云巖沉積地層。
古鎮下游依次出露距今5.42—5.13億年寒武系下統清虛洞組灰黑色薄—中厚層泥晶含炭質泥質灰巖地層，距今5.13—5.0億年寒武系中統熬溪組灰色中層狀泥晶白云巖夾鈣質頁巖地層。
上游及后山出露距今4.85—4.58億年奧陶系中下統臺地相馬刀峪組、南津關組、分鄉組、紅花園組、大灣組等地層。南津關組為深灰色厚層粉晶灰巖、灰白色厚層細晶白云巖。分鄉組為灰—深灰色厚層粗晶生物屑灰巖。紅花園組為一套深灰色塊狀粒屑亮晶灰巖、粒屑粗晶含白云質灰巖。馬刀峪組為青灰色粉砂細晶泥灰巖夾薄層淺黃色粉砂巖，不僅富含三葉蟲，還保存不少形似蚯蚓的生物化石，故稱之“特異埋葬化石庫”，即距今4.75億年列夕古生物動物群。
南京古生物研究所專家在芙蓉鎮列夕澤龍坪附近奧陶系馬刀峪組地層發現該動物群。通過列夕動物群研究表明湘西所在揚子準地臺4.75億年前位于赤道附近低緯度地區，為一片陽光充沛、氣候溫暖的開闊淺海環境。從地質與古生物角度，較位于古南極附近的摩洛哥Fezouata生物群和英國威爾士Afon Gam動物群更加特殊和珍貴。新時代新征程上湘西世界地質公園最具里程碑意義的科學發現。
奧陶系地層以大灣組最風騷養眼，臺地相陸源碎屑與碳酸鹽巖混合沉積，即紫紅色夾灰綠色中厚層瘤狀泥晶泥質富鐵灰巖，角石、牙形刺等化石豐富。其中古丈坐苦巴至花藍出露紅色灰巖地層為湘西世界地質公園紅石林園區。紅石林園區還包括酉水對岸芙蓉鎮克必、科皮、列夕及高坪那丘聯片紅石林。
自2020年湘西世界地質公園申報成功以來，紅石林園區彰顯輻射帶動效應，知名度、顯示度及影響力不斷擴大，湖南、貴州、重慶、湖北4省市武陵山邊區紅石林旅游資源都開發成旅游景點景區。
南方巖溶喀斯特演化故事的重要模式地。
這里石灰巖地層被大自然鬼斧神工般鑿刻成峽谷臺地、峰林巖柱、天坑漏斗等奇異幽靈般地質遺跡，天生古樸，充滿“骨感”和“厚重感”。地下空間中的溶洞、石筍鐘乳石、潛流陰河等充滿“美感”和“神秘感”。
地質成因上歸功于水，億萬年水與山石對抗摩擦親熱，巖石一而再三地包容謙讓，水得寸進尺，無孔不入，沿著地表裂隙和巖石裂紋侵入，猶如傷疤上撒鹽，底線失守，山崩石解。日復一日，久久為功，巖石不斷融入水中流失，如同水煮青蛙，被水沖刷成孔、管、洞，加劇升級變成漏斗、天坑、陰河，最后徹底擊穿山腹，磨垮山巔，沖破山粱，天坑變峽谷，水浸變水線，涓涓細流變地下陰河。諸如，芙蓉鎮瀑布、猛洞河景區、坐龍峽奇觀等。
王村瀑布，億萬年見證守望托舉著古鎮，猶如定海神針，靈魂地標，湘西世界地質公園具有全球意義的重要地質遺跡。
億萬年地球地質構造運動和石灰巖喀斯特巖溶等自然力鬼斧神工，在此化巖石、斷層、溶洞等為神奇，經過營盤溪水億萬年沖刷水蝕，斷層溶洞大面積整體坍塌形成瀑布，瀑布下殘留溶洞石筍、鐘乳石等得以出露。瀑布落差及寬度近百米，兩級瀑布，氣勢磅礴，瀑聲如雷，震撼峽谷，水霧飛珠濺玉。不僅“遠看”“近觀”，還能“親近穿行”。沿瀑布背后棧道既可觸摸傾瀉而下的瀑水，仰望從天而降瀑布，如同掛在天上飄逸白練。陽光照射瀑布，跌落濺起水花水霧產生一道道炫美彩虹，霧花涼風撲面而來，爽身爽心，朦朦朧朧。旺季游客摩肩繼踵，快門聲不斷，淡季游人紛紛放慢腳步，盡量多過把親擁瀑布之癮。
素有“中南第一奇峽”坐龍峽，喀斯特巖溶最經典案例，集俏、隱、幽、曠、奇、險、古、拙于一體，最大落差300余米，谷底最窄處僅側身而過，仰望天空仿佛進入地縫，充滿挑戰與刺激。
十二
王村，歷經2300多年光陰，實現縣治所地到國家歷史文化名鎮的華麗蝶變。
亙古亙今，依山傍水靠碼頭石板街維系著古商埠古都城，三面環水，地標王村大瀑布和云盤溪穿鎮而過，悠遠從容，寵辱不驚，無比淡定，見證著秦時明月、漢唐煙雨、朝廷更替、土司歷史、沿革變遷。難以置信這里人流物流、人氣財氣經久不衰，居然有著千年傳承的歷史文脈，如此多風流人物在此打卡成就輝煌。賀龍、任弼時創建湘鄂川黔革命根據地。巴楚在此兵戈相向，諸葛亮運籌帷幄，土司舉行重要祭祀典禮，太平天國石達開借道西逃，一代又一代南來北往商賈停泊必駐。屈原追尋詩與遠方來此寫下《楚辭》，著名鄉土文學家沈從文念念不忘……
古鎮處于湘西世界地質公園核心區，集紅色、漢代古墓群、古商埠碼頭、明清古建筑、土司、地質等多元文化于一體。紅軍醫院、溪州銅柱、酉陽宮、土王橋、擺手堂、古石板街、碑坊、電影電視拍攝地等歷史文化遺存密集。與古鎮融為一體的擺手舞、茅古斯舞、梯瑪古歌、西蘭卡普、酉水號子等原創非遺民俗演藝，夜景燈光秀，民宿、餐飲、旅購、旅拍、非遺工坊等特色“夜經濟”新業態，得到旅游市場廣泛認同。
周邊生態文化旅游資源密布，已成為環境優美、人文厚重、業態鮮活、游客安逸的網紅打卡和休閑度假旅游目的地。
近年來芙蓉鎮先后入選全國文旅網紅打卡地和人氣推薦榜，首批“國家級夜間文旅消費聚集區”，“粵港澳大灣區游客最愛的湖南景區”。
如今正值張家界至鳳凰古城旅游精品線中間，高鐵直達芙蓉鎮站，周邊張家界、湘西邊城及銅仁鳳凰三個航空機場一小時抵達，高速公路、國道、枝柳鐵路及酉水水路路網貫通，旅游出行暢通，想去哪就能去哪?！罢f走就走旅行”、休閑慢游、科考研學、親情度假等任你選。漂流猛洞河、獨步世界地質公園紅石林園區、不二門溫泉康養、攀爬穿越坐龍峽等都是半小時車程。碼頭上船平湖游覽酉水畫廊和原始次生林中猴群，乘船前往國家自然保護區——小溪、高望界，在免遭第四紀冰川侵襲的原始次生林中探險科考獵奇，享受天然大氧吧負氧離子。來一場親子親情研學游，帶著家人到周邊茶園、獼猴桃基地、莓茶園等農莊采摘品味新鮮茶果，悠哉樂哉。
古鎮王村，繁華如是，亦遠亦近。歷史文脈源遠流長，行穩致遠，人與自然和諧相融，生命美好，古鎮美麗，舉目皆美景，處處似遠方。在這里，人間真情，熱情奔放，綻放流露，鄉愁逐生，談古論今，慢品人生，享受人文視覺盛宴，領悟神秘湘西魅力，感悟紅色偉力，體驗曠達空靈休閑網紅打卡，品味道地“米豆腐”，找尋心中憧憬著的詩與遠方。
千年“酉陽雄鎮”魔力在你預期之中，又在意料之外。
(作者單位：湘西州人大常委會)
【我是Z世代】?？粕鸁嵫分鸹@球夢